동농 이해조의 교육사상 연구 = A Study of Lee Hae Jo's Educational Thought

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 신소설의 작가로 알려진 동농 이해조(1869-1927)의 교육사상을 탐구한 것으로, 근대교육의 역사적 배경에서 그의 교육활동 및 저작들의 교육학적 의미를 규명함으로써 그의 교육사상에 접근하고자 시도했다.
본 연구는 애국계몽운동기(1905-1910)에 교육운동의 최전선에 서 있었던 이해조의 교육활동과 그의 작품에 나타난 ‘교육구국’의 담론 분석을 통하여 이해조의 교육사상을 파악하고 그것의 교육사적 ․ 교육사상적 ․ 교육제도적 의의 및 시사점을 탐색하고자 한다.
본 연구는 근대교육운동의 역사적 연결고리를 내인론(內因論)적 접근을 통해 밝히고, 이해조 교육활동의 교육사적 의의를 규명하기 위하여 주로 역사적 접근법을 사용하였는데 구체적으로 한국 근대교육사의 시각에서 접근하였다.
본 연구의 결론을 제시하면 다음과 같다.
첫째, 이해조의 교육활동의 근저에는 당대의 교육개혁론, 기독교의 근대교육사업, 갑오교육개혁으로 인한 근대적 국민교육체제의 성립, 그리고 민간사립학교의 발달 등이 그 역사적 배경으로 작용하고 있었다.
둘째, <자유종>의 교육구국론(敎育救國論)의 분석을 통해 파악한 이해조의 교육사상은 심층에는 사회진화론, 민족주의, 동도서기론(東道西器論), 여성교육론, 어문사상일체관(語文思想一體觀), 자녀공물론(子女公物論) 등이 있고 표층에는 이에 대응하여 각각 자강론, 자국 정신, 유교 개혁, 양성평등론, 어문민족주의, 의무 교육이 놓여 있다.
셋째, 이해조의 교육활동 및 교육사상의 의의 및 시사점을 ① 교육사, ② 교육사상, ③ 교육제도 등 3가지 면으로 제시할 수 있겠다.
① 이해조의 교육활동의 교육사적 의의는 사립학교 설립 운동, 학교 설립 및 교과서 편찬 사업, 그리고 소설을 통한 국민계몽운동의 전국적 확산에 있다고 하겠다. 이해조 교육활동의 교육사적 시사점은 근대개화기의 교육운동과 문학활동을 교육사적인 관점에서 통합적으로 기술해 내어 교육사와 문학사를 따로 기술하는 종래의 서술체계를 극복하고자 하는 필요성을 제기한다는 데 있다.
② 이해조 교육활동의 교육사상적 의의는 천품의 덕성은 변하기 않지만 학력(學力)으로 덕성을 변화시킬 수 있다는 이른바 동도서기적 교육관의 실천에 있다. 그것은 수신과 처세에서 수신은 전통적 교육을 지키며 처세는 근대적 변용을 수용하는 절충주의적 교육관을 기반으로 하고 있다. 이해조 교육활동의 교육사상적 시사점으로는 서구적 교육체제에 대한 대안으로서 동도서기적 제3의 교육 체제의 가능성을 타진해 볼 수 있겠다. 근대교육제도의 반성으로 새로운 교육이 모색되고 있는 현재의 시점에서 이해조의 수신과 처세의 동도서기적 융합은 새로운 창조적 발상을 가능하게 할 수 있겠다.
③ 이해조 교육활동의 교육제도적 의의는 민간교육단체의 교육사업과 연관된다. 국민교육회 등 민간에서 개명된 지식인층들에 의한 교육단체를 구성하여 밑으로부터의 교육적 수요를 민간 스스로 학교를 제도화하여 민족교육이라는 목표를 달성하려 하였다. 이해조 교육활동의 교육제도적 시사점으로는 1905년에서 1910년 사이에 우리의 근대적 민족교육형성의 내부적 에너지는 민간의 사립학교 설립 운동과 민간의 교육단체들의 자발적인 활동에 의존했음을 확인한 것으로부터 현재의 사립학교의 발전모델도 국가 주도에서 민간주도의 지원 체제로 전환하는 것을 제시할 수 있겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study explores the educational thought of Lee Hae Jo(1869-1927), a renowned new-style novelist in the modern era. In the historical background of modern education, his educational thought was approached by investigating his academic activities and educational insight of his works.

This study will explore the historical, ideological, and systemic meanings and the implications of Lee Hae Jo's educational thought by analyzing discourse of his work, 'the educational salvation', and looking into his educational activities which was in the front line of the education movement during the patriotic enlightenment movement.

This research reveals the historical connection of the "education movement of the modern era" through inner-causal approach, and mainly used historical approach in order to inquire his educational meaning of his activities, specially from a viewpoint of Korean modern history of education.

The conclusion of the study is as follows:
First, the historical background of Lee Hae Jo's academic activities were the educational reformism of the day, the modern educational enterprise of the Christians, the establishment of the modern academic system of the citizens through educational reformation of the year 1895, and the development of private school system.

Second, Lee's thought of education understood by the analysis of 'the educational salvation' in his work 'Jayujong'. In the deep structure, there are the theories of the social evolution, nationalism, Eastern ways and Western frames(東道西器論), education of women, correspondent theory of speech and thought(語文思想一體觀), and the public viewpiont of children(子女公物論). In the surface structure, there are theories of national strenuous effort, national spirits, Confucian reform, gender equality, nationalism of language, and mandatory education, successively.

Third, Lee Hae Jo‘s pedagogic interpretation and significance of his educational activities can be presented by 1) history of education, 2) thought of education, 3) system of education.

1) The historical significance of his educational activities are the private school establishment movement, the establishment of schools and compilation of textbooks, and the country-wide spreading of the Enlightenment movement through novels.

Through his educational activities, he suggests the integration of the history of education and literature in the educational perspective so to overcome the traditional system of description which recorded them separately.

2) The significance of his educational thought is the practise of 'Eastern ways and Western frames' view on education. That means nature of moral characters are not changed, but virtue can be built through education. It is based on 'eclecticism of Eastern ways and Western frames' that impies moral traning guards the traditional education wheras conduct of life accepts the modern change.

At this point of time when new education is needed in reflection of the modern educational system, eclecticism of 'moral traning and conduct of life' can open a new creative way of education as third education system.

3) The significance in the educational system through his academic activities is related to the educational enterprise of nongovernmental educational organization. It strived to reach its goal of a national education by making the national education committee from the intellectuals of the public to systematize schools on their own based on the academic demand.

His educational activities confirms that the internal energy of forming national education was dependent on voluntary activities of nongovernmental educational organization in 1905 to 1910 and that the present private school development model is to be changed from government-led to nongovernment-supported.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• 국문요약 ⅰ
• I. 서론 1
• 1. 연구의 필요성 1
• 2. 연구 내용 2
• 3. 연구 방법 4
• II. 근대교육운동의 배경 9
• 1. 교육개혁론적 배경 10
• 가. 봉건적 교육개혁론 10
• 나. 개항과 ‘동도서기’의 교육론 19
• 2. 기독교와 근대교육 27
• 가. 기독교의 수용 27
• 나. 기독교의 교육사업 30
• 3. 갑오교육개혁과 근대국민교육체제 35
• 가. 초등교육개혁 36
• 나. 전문교육의 발전 41
• 다. 중학교육의 부진 43
• 4. 민간사립학교의 발달 45
• 가. 사립학교 설립 45
• 나. 국민교육체제로의 편입 48
• III. 이해조의 교육활동 54
• 1. 국민교육회와 이해조 54
• 가. 이해조의 출신 54
• 나. 국민교육회의 교육활동 55
• 다. 국민교육회와 기독교 59
• 라. 국민교육회 활동의 의의 61
• 2. 근대학교 설립 및 운영 62
• 가. 이해조의 근대 관직 경험 62
• 나. 이해조의 교육사업 65
• 다. 교육과 문학의 관계 77
• Ⅳ. 이해조의 교육사상 81
• 1. 교육구국론의 역사적 배경 81
• 가. 민족의식과 사립학교 설립 운동 81
• 나. 애국계몽운동의 전개 84
• 2. <자유종>의 교육구국론 86
• 가. <자유종> : ‘근대계몽의 교과서’ 86
• 나. 사회진화론과 여성교육 88
• 다. 어문민족주의와 어문사상일체관 96
• 라. 동도서기론과 교육개혁 110
• 마. 교육구국의 꿈 127
• 바. 교육구국의 담론 구조 130
• 3. 이해조 교육사상의 윤리학적 토대 133
• 가. 자기의 관념 135
• 나. 덕성의 함양 140
• 다. 새로운 근대적 윤리관 143
• V. 이해조의 교육활동 및 교육사상의 의의 145
• 1. 교육사적 의의 145
• 2. 교육사상적 의의 147
• 가. 사회진화론과 여성교육론 148
• 나. 어문민족주의와 어문사상일체관 149
• 다. 동도서기론과 교육개혁 150
• 라. 자녀공물론과 민족주의 교육관 152
• 마. 새로운 근대적 윤리관의 정립 154
• 3. 교육제도적 의의 155
• 가. 사립학교를 통한 국민교육의 확장 155
• 나. 국민교육단체의 활동 157
• 다. 사찬 교과서 발간 사업 160
• VI. 결 론 164
• 참고문헌 167
• Abstract 176
• 표 목차
• <표 1> 국민교육회 회비내역 56
• <표 2> 연동교회 사찰위원 명단 57
• <표 3> 교육구국의 담론 구조 130