마미오시마 섬민요(島唄)와 지역 활성화 = Shima Uta of Amami Oshima and Regional Activation

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Shima Uta of Amami Oshima have two contexts, first is tradtional and second is to promote Regional context. I analyzed and broke down that information to nine.
First, Shima Uta was preserved and handed down by traditional Uta-Asobi, a play.
Second, there are Utashya, specialists traditional singers.
Third, In addition to Utaa-Asobi, this was spread in high magnitude as a powerful tradition and handed down by Hazzgazz Odori, the thanksgiving ritual.
Fourth, Shima Uta comprises the concept of genre and the sub-category of folk-songs, especially it certainly shows Regional identity of each islands.
Fifth, the method of singing a song is highly improvised. It speaks of actual singers the same as impromptu singers. But it is fixed first song and last song. So we give attention to its route of development Sixth, definitely, traditional songs have isolation and solitude, unfairness, and sorrow, so these are commonly recognized by the Japanese.
Seventh, common musical instruments used are the Shamisen and Chijin. Through traditional way of ShimaUta play is clear that Singer sings accompanied by the Shamisen as the primary instrument and the secondary is Chijin. It is like the korean Pansory, a traditional drum.
Eighth, They are handing down through individual classroom and public school. Particularly, most Shima-Uta education is accomplished through public education. So, we now preserve and continue handing down practices through public schools and individual rooms because they are the most effective.
Ninth, They have its own identity with the Shima-Uta of Amami Oshima. It has unique voice and tone. Even a J-pop singer can sing the song using it. They will also be called ShimaUta.
It is a good example of its arranged popularity and identity.

국문 초록 (Abstract)

아마미오시마의 시마우타가 가진 전통적인 맥락과 지역적 활성화를 꾀해 가는 맥락을 살펴보았다. 이를 아홉 개의 키워드로 나우어 간략하게 정리하겠다.
첫째 시마우타는 전통적인 우타아소비를 통해 보존 전승해왔다.
둘째, 우타샤(歌者)라고 하는 노래 전문가가 존재했다.
셋째, 우타아소비 뿐만이 아니라 실제는 하쯔가쯔 오도리(추석의례)를 통해서 강한 전통과 전승이 확산되어 왔다.
넷째, 시마우타라는 호명방식은 민요의 하위 범주로 인식되는 장르적 개념을 포함하고 있으며, 특히 섬이라는 지역적 정체성을 분명하게 드러내주고 있다.
다섯째, 노래하는 방식은 매우 즉흥적이다. 즉흥적으로 가사를 지어 부르는 사람이 진정한 시마우타 가수라고 말한다. 하지만 처음 시작하는 노래와 마지막 마치는 노래가 정해져, 매우 조직적인 발전의 경로를 가진다는 점을 주목할 필요가 있다.
여섯째, 본래 섬지역의 고립과 고독, 억울함, 슬픔 등을 담아내던 노래의 정서가 현대 일본인들에게도 공유되고 인정되고 있다.
일곱째, 악기가 사미센과 치진으로 고정화되었다. 이를 통해서 샤미센을 치면서 노래를 하고 치진으로 보조하는 시마우타 공연방식의 전통이 확고해졌다. 마치 우리 판소리와 소리북의 구성에 비유할 수 있다.
여덟째, 전승은 공민관이나 개별적인 시마우타교실을 통해서, 특히 거의 모든 공교육에서 학교교육을 통해 이루어진다. 보존 전승이 효율적임을 알 수 있는 대목이다.
아홉째, 아마미오시마의 시마우타라는 독특한 목청과 음색을 그들의 정체성으로 삼고 있다. J-pop 가요 가수라고 할지라도 시마우타 가수라는 호명을 가능하게 하는 요소는 바로 이 특성을 살려 노래하기 때문이다. 대중성과 정체성을 매우 현명하게 조율해 낸 사례가 아닌가 생각된다.

참고문헌 (Reference)

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4 나카하라 유카리, "아마미의 시마우타와 노래부르는 사람들" 2006

5 야나가와 히데토시, "브르타뉴 민요에서 본 아마미 민요"

6 곤노게이꼬, "강강술래의 연구 : 일본 전통가무와의 비교를 중심으로" 전남대학교 대학원 2001

7 좌혜경, "강강수월래와 日本 奄美 小湊의 八月踊" 16 : 2000

8 "南道雜話(幕末奄美民俗誌)"

9 "http://www.youtube.com/watch?v=wkLUOUFNiiI/"

10 "http://www.youtube.com/watch?v=w3349rG3xHw"

11 "http://www.youtube.com/watch?v=eQPvdkYxrWQ/"

12 "http://www.youtube.com/watch?v=eIo5DgulbqY"

13 "http://www.youtube.com/watch?v=ZikKVk3pxD0"

14 "http://www.youtube.com/watch?v=YpQUowcMqRk"

15 "http://www.youtube.com/watch?v=GQCdyPLU89k"

16 "http://www.youtube.com/watch?v=9cVoauKyHTE/"

17 "http://www.youtube.com/watch?v=4U5QgFuhqko"

18 "http://www.youtube.com/watch?v=-qgvG-juYlk"

19 "http://www.youtube.com/watch?v=-j9hEudAlgw"