여조겸(呂祖謙)의 『동래박의(東萊博議)』 「정백극단어언(鄭伯克段於焉)」을 통해 본 춘추학(春秋學) = A Study on Chunqiuxue with Jeongbaekgeukdaneoeon in Yeo Jo Gyeom`s Dongraebakui

국문 초록 (Abstract)

여조겸의 『동래박의』의 「정백극단어언」에서 형제간의 문제 해결법이 정당한 것 이었는가를 살펴보았다. 첫째, 순과 상의 경우에 있어서는 형제간의 의리를 발휘하 여 그 문제를 원만하게 해결하였으며 조비와 조식의 경우에도 형제간의 의리를 중 시하여 잘 해결하였다. 이 두 경우에는 모두 형제간의 의리로써 문제를 해결한 점 은 타당하다고 하겠다. 형제지간은 천륜이기 때문에 의리로 볼 때 생사를 같이해 야 한다. 설혹 큰 잘못이 있더라도 ?時에 깨우쳐주거나 고쳐주어야 한다. 죽여서 는 안 된다. 여조겸이 장공의 심사를 옳게 보았으며 그 병통도 잘 알았지만 그것 을 적용하는 방법에 있어서는 아주 졸렬함을 면치 못한다고 하겠다. 장공과 공숙 단의 경우는 형제지간으로써 공숙단을 죽이는 데까지 이르러서는 안 되기 때문이 다. 물론 죽는 동생도 어리석고 죽이는 형도 천륜을 어긴 것으로 아무튼 양자 간 에 죄가 동등이지만 형인 장공이 후세에 좀 더 질책을 받아야 한다고 생각한다. 장공과 공숙단의 관계는 순과 상의 관계와 조비와 조식의 관계처럼 형제관계이다. 그럼에도 불구하고 장공은 동생의 죄를 알면서도 개과천선하도록 도와주지 않았을 뿐만 아니라 죄를 조장하게 만들어 살해하였다. 이것은 순과 상의 형제 관계나 조 비와 조식의 형제가 해결한 방법과도 다름이 있다. 장공도 순과 조비의 경우처럼 충분히 아우의 죄를 교정해 줄 기회가 있었으나 시도해 보지 않았다. 형제간의 의 리로 볼 때 형은 아우가 죄를 지으면 조기에 고칠 수 있도록 노력해야 한다. 그런 데도 아우를 죽이려는 마음이 문장 속에 숨어 있었으니 정공의 마음에 먼저 그런 마음이 있었다는 사실을 아무리 피하려고 해도 피할 수 없다. 이것은 성현의 훈계 인 兄友弟恭이란 것으로 미루어 본다면 兄友가 안 된 것이다. 결국 너무 의리에 치우친 나머지 사리를 밝게 분별하지 못한 것으로 사료되어 여조겸이 논란한 점은 어딘가 석연치 않아 승복하기 어렸다. 천자와 제후, 또는 형과 아우 간에는 첫째로 義理를 중히 여기고 行事를 그 다음으로 보아야 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to consider background of discussions about Chunqiuxue found in Jeongbaekgeukdaneoeon in Dongraebakui written by the Chinese scholar, Dongrae Yeo Jo Gyeom, and to analyze and criticize the Chunqiuxue. Yeo Jo Gyeom wrote Geunsarok together with Zhu xi and successively held various posts related to studies. He had a different view of Chunchujwajeon from Jwassi, as found in Dongraebakui. It is about the story of Jeong Jang Gong and Gong Suk Dan. In terms of this story, Jwassi pitied for Jeong Jang Gong who failed to beat his mother and grew evil in his brother, while Yeo Jo Gyeom brought a charge against him who made all the people cheated by his deliberate plans. It can be determined that Yeo Jo Gyeom`s view is clear and precise. However, it can be said that Yeo Jo Gyeom is clumsy in treating Jeong Jang Gong`s faults. That is because it was possible to make a smooth solution by presenting methods by brothers of Jobi and Josik, or Sun and Sang. It can therefore be said that he made narrow-minded application. So Dongrae Yeo Jo Gyeom had an excessive bent for justice and failed to be clearly fair-minded, although he was more accurately aware of Jeong Jang Gong`s thought and troubles. In this respect, it is hard to accept his logic, which is somewhat doubtful. It is right to give the first priority to justice between an emperor and feudal lords, or between brothers, with the second priority given to behavior.