한중 세시풍속의 특성을 살피는 데 있어 먼저 공통적으로 강렬하게 일어나는 주체 간의 융합현상을 확인할 수 있었다. 인간과 신에서부터 인간과 인간, 인간과 자연에 대한 융합이 그것이다...
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국문 초록 (Abstract)
한중 세시풍속의 특성을 살피는 데 있어 먼저 공통적으로 강렬하게 일어나는 주체 간의 융합현상을 확인할 수 있었다. 인간과 신에서부터 인간과 인간, 인간과 자연에 대한 융합이 그것이다...
한중 세시풍속의 특성을 살피는 데 있어 먼저 공통적으로 강렬하게 일어나는 주체 간의 융합현상을 확인할 수 있었다. 인간과 신에서부터 인간과 인간, 인간과 자연에 대한 융합이 그것이다. 이를 통해 양국이 전통문화 속에서 균형적 사고로서 전체를 아우르고자 하는 데서부터 시작하여 얼마나 공동체적인 삶을 중시하고 자연과 조화를 이루며 살려 했는가를 짐작할 수 있었다. 양국 세시풍속의 융합의 동질성에도 불구하고 객체적 융합의 미묘한 차별성을 간과할 수 없었다. 첫째 ‘이상(신앙)’에 대한 인식에서는 한국의 경우 외래적 신앙과의 융합에서 고유한 ‘무속적’ 성격이 강하며, 중국의 경우 타 신앙과의 융합에서 ‘도교적’ 성격이 민족의 심저에 뿌리박고 있음을 확인하게 되었다. 둘째 ‘현실’에 대한 인식 중에서 유희적 요소를 보면, 한국의 경우 남성적 놀이와의 융합에서 ‘여성적’ 놀이가, 중국의 경우 여성적 놀이와의 융합에서 ‘남성적’ 놀이의 성격이 강함을 알 수 있었으며, 실용적 요소에서 한국의 경우 건강과 풍요의 융합에서 건강이 주가 되며, 중국의 경우는 풍요가 주가 된다는 특징을 확인할 수 있었다. 다만 무속과 도교, 여성과 남성, 개인적인 건강과 사회적 풍요 등으로의 구분은 상대적일 수밖에 없었다. 요컨대 본고에서는 양국의 세시풍속의 융합성이 얼마나 강한지를 밝히며 그 안에서의 차이를 규명하는 것을 목표로 삼았다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
The main characteristic of the season-customs of Korea and China is fusion: fusion between human and god, between human and human, and between human and nature. The customs of both countries, taking seriously the concept of balance in traditional cult...
The main characteristic of the season-customs of Korea and China is fusion: fusion between human and god, between human and human, and between human and nature. The customs of both countries, taking seriously the concept of balance in traditional culture, feature an emphasis on community and an endeavor to be in harmony with nature. There are, however, differences between Korea and China in objective fusion. The Korean practice of fusion emphasizes mainly health and secondarily wealth, but in China wealth is primary and health secondary. Studying the characteristics of shamanism in Korean religion and Taoism in China, I found that, while Confucian traditions are strong in Korea, they contain elements of the original shamanism. On the other hand, Taoism is rooted deeply among the people of China, and this leads to a contrast. In playing parts in the holiday rituals, the feminine element is dominant in Korea but the masculine side dominates in China.
목차 (Table of Contents)
참고문헌 (Reference)
1 김지영, "한·중명절문화비교연구 : 어원, 유래, 풍속, 음식 중심" 경기대학교 교육대학원 2007
2 오정화, "한·중 정월 세시풍속의 기능별 비교 연구 : 설·춘절, 정월대보름·원소절을 중심으로" 경희대학교 대학원 2009
3 이명련, "한·중 세시풍속 비교 연구" 부산외국어대학교 대학원 2006
4 蕭放, "중국인의 전통생활풍습" 국립민속박물관 183-, 2006
5 국립민속박물관, "중국대세시기 I, II" 2006
6 최남선, "조선상식문답"
7 국립민속박물관, "조선대세시기 III-IV" 2007
8 국립민속박물관, "조선대세시기 II" 2005
9 국립민속박물관, "조선대세시기 I" 2003
10 이화형, "의례와 생활" 푸른사상 320-, 2014
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2 오정화, "한·중 정월 세시풍속의 기능별 비교 연구 : 설·춘절, 정월대보름·원소절을 중심으로" 경희대학교 대학원 2009
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11 성현, "용재총화 권2"
12 일연, "삼국유사 권1"
13 회천최인학선생 고희기념논총간행회, "비교연구를 통한 한국민속과 동아시아" 민속원 39-, 2004
14 김광언, "민속놀이" 대원사 60-, 2001
15 왕메이윈, "韓中 주요 歲時風俗의 제의적 특성 비교연구 : 문헌자료를 중심으로" 경희대학교 대학원 2012
16 謝秀梅, "韓·中 歲時風俗의 比較硏究 : 鬼神信仰을 中心으로" 成均館大學校 大學院 1996
17 상기숙, "中國 歲時風俗을 통해 본 民間信仰 諸樣相" 동양고전연구소 (18) : 247-280, 2010
초기조건의 민감성’을 활용한 영화 분석 - 영화 <춘향뎐>, <왕의 남자>를 중심으로 -
『사기(史記)』 「오제본기(五帝本紀)」에 나타나는 인물관계 기록의 문제점
『우쓰호 이야기(うつほ物語)』에 보이는 파사국(波斯國)에 대하여 -『왕오천축국전(往五天竺國傳)』과의 접점-
학술지 이력
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | |
2005-05-29 | 학술지명변경 | 한글명 : 東아시아古代學 -> 동아시아고대학 | |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) |
학술지 인용정보
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.33 | 0.33 | 0.3 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.3 | 0.29 | 0.686 | 0.09 |