朝鮮과 明의 鄕賢 추숭과 鄕賢祠 건립 비교 연구 = A Comparative Study of Construction of Shrine(鄕賢祠) and Worship(追崇) for Local Worthies(鄕賢) of Chosun(朝鮮) and Ming(明) Dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis studied ritual comparing worship culture for local worthies that was implemented in local society during Chosun and Ming dynasty. The worship culture of the two countries showed a certain difference in the form developed according to the region and the period. In Korea way of worship for dead local worthies was that confucians made Sôwons(書院) and schrines(祠宇) and carried out ceremony of confucianism with a mortuary tablet(位牌), but was not that they built confucian shrine(大成殿) with east corridor(東廡) and west corridor(西廡). In china of Ming dynasty, culture of worship of local worthies was that bureaucrat at the local shrine of worthies built in school(學宮) of local government became center and made a worship for local worthies. The ruling class in both countries made a worship for local worthies with building a lot of shrines and the number local worthies who wanted to be in the shrines had increased in spite of regulation from government. Korean and Chinese worship culture weren't different originally because implementation of worship for dead local worthies who had moral influence and high academic achievement was able to educate people at local society.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 조선중기 이래 향촌사회에서 전개된 鄕賢 追崇 문화와 명대 지방사회에서 전개된 향현 崇祀 문화에 대한 고찰을 통해 양국의 향촌사회사의 특성을 비교해 보고자 한 것이다. 양국의 추숭 문화는 지역과 시기에 따라 전개되는 형태에서 일정한 차이를 보이고 있었다. 조선의 향현 추숭은 향교의 大成殿과 그 앞의 좌우에 위치한 東廡나 西廡에서가 아니라, 재지사족이 주도적으로 관아 바깥에 서원이나 사우를 지어 위패를 봉안하고 향사하는 방식이었다. 명대 지방사회의 추숭 문화는 관아의 學宮 안에 설치된 향현사에서 官이 중심이 되어 여러 향현들을 제사 지내는 방식으로 전개되었다. 양국의 지배층은 활발하게 향현사를 지어 향현들을 추숭하였으며, 향현사에 入祀하려는 향현의 수는 당국의 제한 조치에도 불구하고 시기가 내려갈수록 증가하였다. 조선과 명의 추숭문화는 덕망과 학문이 높은 지역의 향현을 받들어 제향 하였다는 것과 이로써 지방사회의 백성들을 다스린다는 교화 체계의 하나가 되었다는 점에서 본질적으로 다르지 않았다.

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