16세기 시대적 과제와 율곡의 대응 = The thesis in the 16th century and the countermove of Yul-Gok(栗谷 李珥)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Looking into thesis and the countermove of Yul-Gok(栗谷 李珥) in the 16th century, through development of Chosun Sung Confucianismwhich had characteristic of Simhak(心學). The 16th century is a periodof this Chosun Sung Confucianismwas established, and later period of Choson was lead by Chosun Sung Confucianism not JooJa(朱子) Sung Confucianism. In this meaning, Yul- Gok(栗谷 李珥) was the philosopher who completed Chosun Sung Conficianism.
And the phases of the times were changed into different system from 15th century. These were appeared as the renovation, and Sa-Rim’s administration for political side. And Nang-Gwan-Gwon(郎官權) was built up which was based on Seo-Won(書院) and Poong-Dang(朋黨) rather than Sam-Sa(三司) system for political system side. The economy system intended to Jeong-Jeon-Che(井田制) that taxes 10% putting with together Jeon-Sae(田稅), Kong-Nab(貢納), Yoh-Yuk(繇役) through Nab-Po-Che(納布製), Su-Mi-Bub(收米法), and then based on this income it started processing Hwan-Kok(還穀). Following a code constitution, the main line of descent system started to came into place as a social institution and a law regarding slave(奴婢從母從良法) and Seo-Hur-Hoe-Tong(庶孼許通) and other things were under discussion. Looking for culture section, the Seok-Bong style(石峯體), novels that was written in the national language, Ka-Sa(歌詞), Dong-Hui-Bo-Kham(동의보감(東醫寶鑑) and many others shows Korean original culture was started to take place.
Under this period background, Chosun Sung Confucianism, the leading ideal of the 16th century, was being established. This was being integrated into Lee-Ki-Lee-Won-Lon(理氣二元論) of Yul-Kok(栗谷 李珥), while conflicts of Ki-Ill-Won-Lon(氣一元論), represented by Wha-Dam(花潭) Seo-Kyoung-Duck(徐敬德) · Nam-Myoung(南明) Jo-Sik(曺植(조식)), and Lee-Ki-Lee-Won-Lon(理氣二元論), represented by Whe-Jae(晦齋) Lee-Yeon-Jeok(李彦迪), Lee-Hwang(李滉), yield Sim-Sung(心性) debate and this made comprehension more deeper.
As Jeong-Min-Jeong(程敏政)’s Sim-Kyoung-Bu-Ju(心經附註) came out, Woo-Arm(尤庵)’s Sim-Kyoung-Seok-Wui(心經釋疑) and same kind of books had published as teaching materials for Sim-Hak(心學) after Sim-Kyoung(心經) of Lee-Hwang(李滉). And also Seong-Hak-Jib-Yo(聖學輯要) was established rather than Dae-Hak-Yeon-Wui(大學衍義).
At the end, it arranges its transition of Jeong-Jeon-Che(井田制). Sung Confucianism considered it as ideal system, which was appeared as taxes for 10%. At the level of Joo-Ja(朱子) Confucianism in the 15th century , Jeong-Jeon-Che(井田制) was trying to taxes 10% only for real estate taxes but in the 16th century, it was like Dae-Dong-Bub(大同法) which taxed same rate from Jeon-Sae(田稅), Kong-Nab(貢納), Yoh-Yuk(繇役), Kun-Yeok(軍役). And it was Yul-Gok(栗谷 李珥) who led the operation of Jeong-Jeon-Che(井田制).
Like this, the 16th century was very important period, JooJa(朱子) Sung Confucianism passed it’s position to Chosun Sung Confucianism which had characteristic of Simhak(心學) in the middle of Confucianism flow. And Yul-Gok(栗谷 李珥) was the sage who encountered the thesis of at that time, led and completed the Chosun Sung Confucianism.

국문 초록 (Abstract)

16세기 시대적 과제와 율곡의 대응을 심학화된 조선성리학이 성립되는 과정으로 살펴보았다. 16세기에는 심학화된 조선성리학이 성립되는 시기이고, 조선후기는 주자성리학이 아니라 조선성리학이 이끌어가는 시기였다. 이러한 조선성리학을 완성한 사상가가 율곡 이이였다.
그리고 시대적 배경이 15세기와는 다른 체제로 전환하고 있음을 정치적으로는 반정이 일어난다든지 사림정치가 행해지는 것으로 나타나고, 정치제도로는 삼사체제에서 한걸음 더 나아가 서원과 붕당을 기반으로하는 낭관권이 형성되는 것으로 나타나는 것으로 보았다. 경제제도로는 납포제 수미법 등이 나타나 전세 공납 요역 모두를 합하여 10분의 1세를 거두는 정전제를 지향하고 이러한 수입을 바탕으로 환곡을 시행해 나가는 것으로 나타났다. 사회제도로 종법에 따른 종가집 체제가 자리를 잡아가고 노비종모종량법이라든지 서얼허통 등이 논의되고 있었다. 문화적으로는 석봉체 국문소설 가사 동의보감 등 우리 고유문화가 자리잡기 시작하였다.
이러한 시대 배경하에서 16세기를 이끌어갈 심학화된 조선성리학이 성립되어갔고 이는 화담 서경덕 남명 조식의 기일원론과 회재 이언적 퇴계 이황의 이기이원론이 대립하면서 심성논쟁을 일으키며 이해를 심화시켜갔고 율곡의 이기일원론으로 집대성되어갔다.
이는 성리학교재에서 정민정의 심경부주가 등장하여 퇴계의 심경후론 우암의 심경석의 등의 저술이 나오면서 심학의 교재가 되는 것으로, 대학연의 대신에 성학집요가 만들어지는 것으로 나타났다.
이처럼 16세기는 유학사상의 흐름에서 주자성리학에서 심학화된 조선성리학으로 넘어가는 중요한 시기이고, 이러한 시대적 과제에 대응하여 조선성리학을 주도하고 완성하는 사상가가 율곡 이이였다.

참고문헌 (Reference)

1 池斗煥, "栗谷 李珥의 社會經濟思想" 서울 한국사상문화학회 7 : 2000

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5 池斗煥, "朝鮮前期『大學衍義』理解過程" 한림대학교 태동고전연구소 10 : 1993

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8 池斗煥, "朝鮮前期 君子,小人 論議 -『大學衍義』王安石論을 중심으로" 한림대학교 태동고전연구소 9 : 1993

9 池斗煥, "朝鮮初期 井田制 論議" 단국대학교 동양학연구소 28 : 1998

10 池斗煥, "尤庵 宋時烈의 社會經濟思想" 국민대 한국학연구소 21 : 1998

11 池斗煥, "宣祖,光海君代 大同法 論議" 국민대 한국학연구소 19 : 1997

12 "『栗谷全書』,? 『心經釋疑』,? 『太祖實錄』,? 『定宗實錄』,? 『太宗實錄』,?"

13 "『文宗實錄』,? 『中宗實錄』,? 『宣祖實錄』?"

14 崔異敦, "16세기 郎官權의 形成過程" 서울대학교 국사학과 14 : 1986

15 金恒洙, "16세기 士林의 性理學 理解 - 書籍의 刊行,編纂을 중심으로" 서울대학교 국사학과 7 : 1981

16 崔異敦, "16세기 士林派의 薦擧制 강화운동" 일지사 24 : 1989