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      로마서 7:14-25절과 그리스도인의 현재적 삶 = Romans 7:14-25 and Christians` Present Experience

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      https://www.riss.kr/link?id=A60191767

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      국문 초록 (Abstract)

      로마서 7:14-25는 신약에서 가장 논쟁이 되는 부분 중 하나이다. 많은 신약학자들은 바울이 이 구절에서 그리스도인이 되기 이전의 경험을 묘사한다고 주장하고 또 다른 많은 학자들은 그리스도인의 경험을 묘사한다고 설명하거나, 바울이 율법아래 있는 유대인, 아담 안에 있는 인간을 묘사한다고 본다. 본 논문에서 지지하는 입장은 바울이 로마서 7:14-25에서 자신의 경험을 통해 그리스도인의 경험을 묘사한다는 것이다. 이 구절의 ``나``를 로마서의 발신자인 그리스도인 바울로 보는 것은 가장 자연스러운 독법이며 로마서의 다른 부분에서도 바울은 ``나``를 통해 자신을 지칭하고 있다. 이외에도 로마서에서의 일인칭 사용, ``우리-나-너-우리``의 전환, 현재 직설법 시제로의 전환, 율법과 이방인, ``이미 그러나 아직 아니`` 개념, 아담과 그리스도의 시대, 7장과 8장의 관계 등을 고찰했다. 결론적으로 본 논문은 한국의 설교자들이 로마서 7:14-25를 그리스도인의 경험이라는 관점에서 설교하는 데 주저할 필요가 없음을 밝힌다. 바울은 이 구절에서 율법을 지키지 못하는 자신의 무능력을 고백하지만 그것이 끝이 아니다. 그는 그리스도 안에서 결코 정죄함이 없음을 확신하며(8:1) 성도들이 그리스도 안에서 성령의 능력을 의지할 때 하나님의 뜻을 따를 수 있도록 성령이 도우신다는 것을 믿는다. 그러므로 바울은 7:25에서 "주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사"한다고 말한다.
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      로마서 7:14-25는 신약에서 가장 논쟁이 되는 부분 중 하나이다. 많은 신약학자들은 바울이 이 구절에서 그리스도인이 되기 이전의 경험을 묘사한다고 주장하고 또 다른 많은 학자들은 그리스...

      로마서 7:14-25는 신약에서 가장 논쟁이 되는 부분 중 하나이다. 많은 신약학자들은 바울이 이 구절에서 그리스도인이 되기 이전의 경험을 묘사한다고 주장하고 또 다른 많은 학자들은 그리스도인의 경험을 묘사한다고 설명하거나, 바울이 율법아래 있는 유대인, 아담 안에 있는 인간을 묘사한다고 본다. 본 논문에서 지지하는 입장은 바울이 로마서 7:14-25에서 자신의 경험을 통해 그리스도인의 경험을 묘사한다는 것이다. 이 구절의 ``나``를 로마서의 발신자인 그리스도인 바울로 보는 것은 가장 자연스러운 독법이며 로마서의 다른 부분에서도 바울은 ``나``를 통해 자신을 지칭하고 있다. 이외에도 로마서에서의 일인칭 사용, ``우리-나-너-우리``의 전환, 현재 직설법 시제로의 전환, 율법과 이방인, ``이미 그러나 아직 아니`` 개념, 아담과 그리스도의 시대, 7장과 8장의 관계 등을 고찰했다. 결론적으로 본 논문은 한국의 설교자들이 로마서 7:14-25를 그리스도인의 경험이라는 관점에서 설교하는 데 주저할 필요가 없음을 밝힌다. 바울은 이 구절에서 율법을 지키지 못하는 자신의 무능력을 고백하지만 그것이 끝이 아니다. 그는 그리스도 안에서 결코 정죄함이 없음을 확신하며(8:1) 성도들이 그리스도 안에서 성령의 능력을 의지할 때 하나님의 뜻을 따를 수 있도록 성령이 도우신다는 것을 믿는다. 그러므로 바울은 7:25에서 "주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사"한다고 말한다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Romans 7:14-25 is one of the most controversial passages in the New Testament. Numerous significant New Testament scholars have argued that Paul describes pre-Christian experience in this passage. Many other scholars, however, have suggested that Paul describes Christian experience here. The position supported in this article is that Paul depicts Christian experience in Romans 7:14-25 using his own experience. It is most natural to see "I" in this passage as Paul, the Christian sender of Romans. In Romans when Paul uses "I," it refers to Paul himself. Some other evidences can be presented for this position: the shift from "we" to "I" in 7:14 implies that Paul includes Roman Christians in "I"; The shift to the present tense in 7:14-25 signifies that Paul describes his current experience; Paul considers Gentile Christians to be under the Law; the tension between mind and flesh can be explained by the concept of the ``already-but not yet``; Paul and Christians exist between the two epoches of Adam and Christ in reality despite their having been released from sin and Law; 7:14-25 anticipates Christian victory in Romans 8. In conclusion this article encourages Korean preachers to preach Romans 7:14-25 in terms of Christian experience. Paul confesses his inability to keep the law in this passage. However, that is not the end of the story. He believes that he will not be condemned for his failure since he is in Christ Jesus (8:1). The Holy Spirit helps Christians follow the will of God when they rely on the power of the Holy Spirit in Christ. So, Paul says "thanks be to God through Jesus Christ our Lord!" in 7:25.
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      Romans 7:14-25 is one of the most controversial passages in the New Testament. Numerous significant New Testament scholars have argued that Paul describes pre-Christian experience in this passage. Many other scholars, however, have suggested that Paul...

      Romans 7:14-25 is one of the most controversial passages in the New Testament. Numerous significant New Testament scholars have argued that Paul describes pre-Christian experience in this passage. Many other scholars, however, have suggested that Paul describes Christian experience here. The position supported in this article is that Paul depicts Christian experience in Romans 7:14-25 using his own experience. It is most natural to see "I" in this passage as Paul, the Christian sender of Romans. In Romans when Paul uses "I," it refers to Paul himself. Some other evidences can be presented for this position: the shift from "we" to "I" in 7:14 implies that Paul includes Roman Christians in "I"; The shift to the present tense in 7:14-25 signifies that Paul describes his current experience; Paul considers Gentile Christians to be under the Law; the tension between mind and flesh can be explained by the concept of the ``already-but not yet``; Paul and Christians exist between the two epoches of Adam and Christ in reality despite their having been released from sin and Law; 7:14-25 anticipates Christian victory in Romans 8. In conclusion this article encourages Korean preachers to preach Romans 7:14-25 in terms of Christian experience. Paul confesses his inability to keep the law in this passage. However, that is not the end of the story. He believes that he will not be condemned for his failure since he is in Christ Jesus (8:1). The Holy Spirit helps Christians follow the will of God when they rely on the power of the Holy Spirit in Christ. So, Paul says "thanks be to God through Jesus Christ our Lord!" in 7:25.

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      참고문헌 (Reference)

      1 한천설, "성령을 좇아 행하는 사람이 되라: 로마서 7-8장 주해와 적용, In 로마서 어떻게 설교할 것인가" 두란노 아카데미 275-291, 2007

      2 문병구, "생명의 회복과 완성을 갈망하는 인간 -로마서 7장 7-25절에 대한 해석학적 연구" 한국신약학회 15 (15): 407-429, 2008

      3 김현광, "복음 전하기를 원하노라: 로마서 1장 14-17절의 논리적 구조와 의미" 한국복음주의신약학회 10 (10): 545-570, 2011

      4 장해경, "변증법적 긴장 속에 사는 크리스천의 삶?: 로마서 7:7-25를 재고하며" 39 : 52-86, 2006

      5 장종현, "바울과 인간: 로마서 7:7-25에 관한 연구, In 사도바울: 그의 삶, 편지, 그리고 신학" 기독교연합신문사 426-449, 2001

      6 이한수, "롬 7:14-25 ‘계속되는 좌절’의 그리스도인 생활인가?, In 그리스도인과 성령" 총신대학교출판부 184-207, 1991

      7 최갑종, "롬 7, 8장에 나타난 ‘율법’과 ‘성령’의 역할: 7:7-25절의 ‘나’의 정체성을 중심으로" 2 : 86-134, 2003

      8 조병수, "로마서의 여러 가지 개념 정리(롬7장), In 로마서 어떻게 설교할 것인가" 두란노 아카데미 89-96, 2007

      9 김현광, "로마서 서두의 특징과 기능" 한국개혁신학회 27 : 23-50, 2010

      10 최갑종, "로마서 듣기" 대서 2009

      1 한천설, "성령을 좇아 행하는 사람이 되라: 로마서 7-8장 주해와 적용, In 로마서 어떻게 설교할 것인가" 두란노 아카데미 275-291, 2007

      2 문병구, "생명의 회복과 완성을 갈망하는 인간 -로마서 7장 7-25절에 대한 해석학적 연구" 한국신약학회 15 (15): 407-429, 2008

      3 김현광, "복음 전하기를 원하노라: 로마서 1장 14-17절의 논리적 구조와 의미" 한국복음주의신약학회 10 (10): 545-570, 2011

      4 장해경, "변증법적 긴장 속에 사는 크리스천의 삶?: 로마서 7:7-25를 재고하며" 39 : 52-86, 2006

      5 장종현, "바울과 인간: 로마서 7:7-25에 관한 연구, In 사도바울: 그의 삶, 편지, 그리고 신학" 기독교연합신문사 426-449, 2001

      6 이한수, "롬 7:14-25 ‘계속되는 좌절’의 그리스도인 생활인가?, In 그리스도인과 성령" 총신대학교출판부 184-207, 1991

      7 최갑종, "롬 7, 8장에 나타난 ‘율법’과 ‘성령’의 역할: 7:7-25절의 ‘나’의 정체성을 중심으로" 2 : 86-134, 2003

      8 조병수, "로마서의 여러 가지 개념 정리(롬7장), In 로마서 어떻게 설교할 것인가" 두란노 아카데미 89-96, 2007

      9 김현광, "로마서 서두의 특징과 기능" 한국개혁신학회 27 : 23-50, 2010

      10 최갑종, "로마서 듣기" 대서 2009

      11 김길성, "로마서 7:14-25절과 성화의 교리" 61 (61): 119-137, 1994

      12 오성종, "로마서 7:14-25에서의 ‘나’의 해석" 7 : 368-394, 2001

      13 김길성, "로마서 7:14-25과 성화의 교리 (II)" 61 (61): 112-127, 1994

      14 Deenick, Karl, "Who is the ‘I’ in Romans 7:14-25?" 69 (69): 119-130, 2010

      15 Packer, J. I., "The ‘Wretched Man’ Revisited: Another Look at Romans 7:14-25, In Romans & The People of God" Eerdmans 70-81, 1999

      16 Dunn, James D. G., "The Theology of Paul the Apostle" Eerdmans 1998

      17 Murray, John, "The Epistle to the Romans. Vol. 1: Chapter 1-8" Eerdmans 1959

      18 Morris, Leon, "The Epistle to the Romans. Pillar New Testament Commentary" Eerdmans 1988

      19 Moo, Douglas J., "The Epistle to the Romans. New International Commentary on the New Testament" Eerdmans 1996

      20 Fitzmyer, Joseph A., "Romans. The Anchor Bible. Vol. 33" Doubleday 1993

      21 Mounce, Robert H., "Romans. New American Commentary. Vol. 27" Broadman & Holman 1995

      22 Schreiner, Thomas R., "Romans. Baker Exegetical Commentary on the New Testament" Baker Academic 1998

      23 Dunn, James D. G., "Romans 1-8. Word Biblical Commentary. Vol. 38" Word Books 1988

      24 Cranfield, C. E. B., "Romans 1-8. International Critical Commentary" T & T Clark 1975

      25 Wilder, Terry L., "Perspectives on Our Struggle with Sin: 3 Views of Romans 7" B & H Academic 2011

      26 Witherington, Ben, "Paul’s Letter to the Romans: A Socio-Rhetorical Commentary" Eerdmans 2004

      27 Seifrid, Mark A., "Justification by Faith: The Origin and Development of a Central Pauline Theme" Brill 1992

      28 Wallace, Daniel B., "Greek Grammar beyond the Basics" Zondervan 1996

      29 Moo, Douglas J., "Encountering the Book of Romans" Baker 2002

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      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2013-01-01 평가 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2007-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.75 0.75 0.62
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.54 0.49 0.63 0.17
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