자기 윤리의 서사로서 <포의교집(布衣交集)> 불륜 서사의 존재 양상과 현재적 의미 -근현대 불륜 서사와의 비교를 중심으로- = The existence and present meaning of the <Po-ui-gyo-gip>’s adultery story as a story of self-ethics －Focusing on the comparison with modern and contemporary adultery stories－

국문 초록 (Abstract)

이 논고는 근현대 불륜 서사와의 비교를 통해 자기 윤리의 서사로서 <포의교집> 불륜 서사의 존재 양상과 현재적 의미를 밝히는 데 목적이 있다. 이 작품은 하층 유부녀임에도 포의지교라는 유가들의 이상적인 만남의 방식을 숭상하고 이를 실현하기를 희망하는 초옥의 적극적인 불륜을 다룬다. 불륜 서사는 시공간을 초월하여 다종다양하게 존재하지만, 한국 고전문학사에서 초옥처럼 독특한 인물은 드물기에 그동안 탈중세성 또는 근현대성 담론과 관련하여 논의될 수 있는 특징적인 면모와 의미에 대해 많은 연구가 진행된 바 있다.
하지만 선행 논의는 대부분 이전 시대의 고전 서사문학 작품과 비교함으로써 <포의교집>이 갖는 특성을 규명하는 방식으로 이루어져왔기에 탈중세적이거나 근현대적인 면모를 발견하고 주장하면서도 그 구체적인 근거를 중세적인 인물이나 사상과의 차이로부터 제시할 수밖에 없었다. 때문에 논의가 다소 일면적이고 추상적인 수준에서 마무리된다는 문제가 있다.
본고는 이러한 문제의식에 따라 개화기 이후부터 현재에 이르기까지 각 시대를 대표할만한 불륜 서사인 이광수의 <재생>과 <그 여자의 일생>, 박경리의 <표류도>, 정연희의 <고죄> 및 <비를 기다리는 달팽이>, 전경린의 <내 생애 꼭 하루뿐일 특별한 날>과의 비교 고찰을 통해 기존의 논의를 보완하고자 했다.
한편 초옥은 시종일관 자신이 발 딛고 있는 세계의 윤리가 아니라 자신이 스스로 기획한 윤리에 의해서만 행동한다. 이처럼 초옥이 자기 진정성에 기반을 둔 윤리를 구현하는 인물이라는 점에 착안하여 본고는 <포의교집>의 불륜 서사를 자기 윤리의 서사로 규정하고 논의를 전개했다. 구체적으로는 불륜의 원인과 과정의 두 측면으로 나누어 자기 윤리가 구현되는 <포의교집> 불륜 서사의 존재 양상을 살피고, 이 작품이 갖는 현재적 의미를 자기 윤리에 관한 사유 실험의 장 및 독단성 구현과 미성숙의 서사의 두 측면에서 다루었다.
본고의 작업을 통해 <포의교집>의 연구사가 두터워질 뿐만 아니라 나아가 조선 후기부터 현재에 이르기까지 한국 불륜 서사의 역사적 전변에 관한 연구에도 작은 보탬이 되기를 소망한다. 또한 비록 간통죄가 폐지된 이후 불륜의 문제가 사적 영역으로 전환되었지만, 불륜서사는 우리가 이 시대와 사회에서 지키고 떨쳐내야 할 바에 관한 물음을 던지게 함으로써 삶의 의미와 맥락을 탐색할 수 있도록 해주는 바, 본고의 논의가 지금-여기의 좋은 삶을 모색할 수 있는 장을 마련할 수 있기를 기원한다.