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      가족관계 통한 도덕 감성 함양 - 양명 심학의 도덕 공감을 중심으로 -

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      https://www.riss.kr/link?id=A105681723

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      국문 초록 (Abstract)

      과거 가족관계는 지나치게 권위적이고 가부장적이어서 남녀역할을 명확하게 구분하고 있었다. 이러한 가부장적이고 남녀 차별적 가족관계는 부부관계, 부모자녀관계를 경직되게 만들었고,...

      과거 가족관계는 지나치게 권위적이고 가부장적이어서 남녀역할을 명확하게 구분하고 있었다. 이러한 가부장적이고 남녀 차별적 가족관계는 부부관계, 부모자녀관계를 경직되게 만들었고, 서로의 입장 차이에서 오는 이해관계가 일방적일 수밖에 없었다. 그런 점에서 이글은 양명 심학에서 강조하는 상호교감과 소통을 통해 오늘날 바른 가족관계로 나아가야 할 방향을 제시하는데 목적이 있다. 가족구성원간에 상호교감과 소통이 단절되면 친밀한 가족관계 형성이 어렵다. 기존의 가족관계가 헌신과 책임이 강조된 부모 위주의 일방적이고 수직적인 측면이 강했다면, 현대에는 가족 구성원 각자의 이해가 존중된 협력하는 가족관계를 요구하고 있다. 이러한 협력 관계에서 가족 구성원 모두가 주체적·자율적인 삶을 살아갈 수 있다. 또 그 안에서 윤리·도덕적 삶의 의미는 찾아진다. 그런 점에서 가족관계는 권위를 앞세우기 보다는 구성원 각자의 입장을 이해하고 존중할 수 있는 평등한 관계로 나아가야 한다. 그러한 가족관계 안에서 개인은 물론 주변 인간관계에 공헌할 수 있는 균형 있는 삶을 추구해 갈 수 있다. 그렇다면 오늘날 양명 심학에서 가족관계 의미를 찾아야 하는 이유는 있을까. 양명의 사상에는 현대 가족관계가 주목해 볼 수 있는 인간관계의 다양한 의미를 찾을 수 있다. 부모자녀관계를 시작으로 인간관계에서 느끼는 다양한 감정이해와 실천중심의 삶에 대해 도덕 주체적으로 논의하고 있다는 점에서 공감할 수 있는 측면은 많다. 또한 남녀에 관한 차별적 성의식 이전에 인간이해를 먼저 돌아보게 한다는 점에서 부부 또는 부모자녀관계에 관한 인식의 차이를 되짚어 볼 수 있다. 그래서 동·서의 문화가 융합되면서 삶의 다양성이 요구되는 현대이지만, 양명 심학에서 가족관계 의미를 찾는 것은 스스로 주체적인 삶을 살아가고 있는가를 돌아볼 수 있도록 하기 때문이다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Family relationship in the past was excessively authoritarian and patriarchal, clearly differentiating the roles of male and female. Such patriarchal and male/female discriminatory family relationship made couple relationship, parent-children relation...

      Family relationship in the past was excessively authoritarian and patriarchal, clearly differentiating the roles of male and female. Such patriarchal and male/female discriminatory family relationship made couple relationship, parent-children relationship rigid and could not avoid unilateral interests relationship originating from differences in mutual standpoints. In that respect, the purpose of this article is to suggest the direction in which to move toward the right family relationship through interacting with each other and communication, which is emphasized by Yangmyeong's Simhak. If interactions and communication between family members are interrupted, it is difficult to form intimate family relationships. If the existing family relationships had a strongly unilateral and vertical aspect with focus on parents where devotion and responsibility are emphasized, the contemporary times require cooperative family relationships where understanding of individual family members is respected. Such cooperative relationships would allow all of the family members to live an independent and autonomous life. Also, the meaning of ethical and moral life can be found in them. In that sense, the family relationships should go toward equal relationships where each member's standpoint can be understood rather than setting authority at the head. Within such family relationship, balanced life can be pursued which can contribute to not only individual but also surrounding human relationships. In that case, will there be a reason to find the meaning of family relationship today from Yangmyeonghak doctrine? In the Yangmyeong's thought, diversified meanings of the human relationship which can be taken notice of by the contemporary family relationship can be found. Starting with parent-children relationship, there are many aspects that can be sympathized in that moral identity discussions are being made on understanding of diversified feelings perceived in human relationships as well as practice-oriented life. In addition, differences in recognition concerning couple or parent-children relationship can be retraced in that human understanding is made to be looked back before the discriminatory sexual consciousness concerning male/female. Thus, although the contemporary times require diversity of life as the cultures of east and west are converged, the meaning of family relationships is to be discovered from Yangmyeonghak, doctrine is because it allows ourselves to look back whether independent lives are being lived.

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      목차 (Table of Contents)

      • <요약>
      • Ⅰ. 들어가는 말
      • Ⅱ. 상호교감과 소통
      • Ⅲ. 주체성과 자율성
      • Ⅳ. 도덕성
      • <요약>
      • Ⅰ. 들어가는 말
      • Ⅱ. 상호교감과 소통
      • Ⅲ. 주체성과 자율성
      • Ⅳ. 도덕성
      • Ⅴ. 나오는 말
      • <참고문헌>
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      참고문헌 (Reference)

      1 成百曉, "論語集註" 傳統文化硏究會 2015

      2 Alfred Adler, "행복해지는 관심" 리베르 2015

      3 진성수, "하곡 정제두의 교육사상, In 시흥시와 한국양명학" 2016

      4 김덕균, "하곡 정제두의 가족윤리에 나타난 효사상" 한국청소년문화학회 11 : 2008

      5 강철, "칸트의 인간성 정식과 인간에 대한 대우방식들" 한국윤리학회 1 (1): 47-78, 2017

      6 김세서리아, "조선 후기 유학의 가족 인식 -농암의 여성 가족에 대한 정서적 기억 서사를 중심으로" 유학연구소 26 : 107-135, 2012

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      9 정용환, "유가 도덕론에서 의지, 감정, 품성에 관하여" 동양철학연구회 (68) : 189-223, 2011

      10 김덕균, "역주 고문효경" 문사철 2008

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      6 김세서리아, "조선 후기 유학의 가족 인식 -농암의 여성 가족에 대한 정서적 기억 서사를 중심으로" 유학연구소 26 : 107-135, 2012

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      9 정용환, "유가 도덕론에서 의지, 감정, 품성에 관하여" 동양철학연구회 (68) : 189-223, 2011

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      11 김세서리아, "양성평등의 진정성을 간파했던 명말의 이탁오" 남명학연구원 17 : 2010

      12 박연수, "양명학이란 무엇인가" 한국학술정보(주) 2010

      13 김혜수, "양명학 윤리설의 기본형태 및 구조에 관한 고찰" 한국양명학회 (44) : 5-31, 2016

      14 Alfred Adler, "아들러의 인간이해" 을유문화사 2016

      15 Alfred Adler, "아들러의 인간이해" 을유문화사 2016

      16 알프레드 아들러, "아들러 심리학 입문" 스타북스 2016

      17 이미식, "아동의 자율성을 신장시키기 위한 도덕교육 방법에 대한 연구" 한국초등도덕교육학회 16 : 2004

      18 하수경, "아동의 기질 및 부모간 양육태도 일치도와 아동행동발달과의 관계" 한국상담학회 12 (12): 203-218, 2011

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      2016 0.61 0.61 0.49
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.63 0.62 0.699 0.06
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