경방역학의 음양오행 융합적 성격 = Converged character of Yin-Yang(陰陽) O-Haeng(五行) of Kyung­Bang-Yeok-Hak (京房易學)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

We examined the converged character of Yin-Yang(陰陽) O-Haeng(五行) in the Law of Yuk­Chin(六親) of Kyung­Ssi-Yeok-Jeon(京氏易傳) from a probabilistic aspect. Yuk­Chin(六親) is established in 『Hwajurim(火珠林)』. that are Parents(父母), brother(兄弟), Offspring(子孫), Property(財) and Wife(妻), Goan-Gui(官鬼).
Application of Yuk­Chin(六親) in Kyung­Ssi-Yeok-Jeon(京氏易傳) means the converged character of Yin-Yang(陰陽) O-Haeng(五行). it does not mean a simple combination. converged character is revealed through probabilistic analysis.
『Iching』 based on the Law of Yin-Yang-Dae-Dae(陰陽對待). So Yin(陰)-Hyo(爻) is half, Yang(陽)-Hyo(爻) is half.
If we join O-Haeng(五行) to 384 Hyo(爻), Mok(木)-Hwa(火)-Keum(金)-Su(水)-Hyo(爻) There are 64 each, only To(土)-Hyo(爻) are 192. This probability distribution is based on the Law of O-Haeng(五行). If the law of Yuk­Chin(六親) applies here, The probability distribution changes. This probability distribution display the converged character of Yin-Yang(陰陽) O-Haeng(五行).

국문 초록 (Abstract)

이 글은 경방역학이 六爻占法으로 전개되는 과정에서 나타나는 음양오행 융합적 성격에 관한 연구이다. 구체적으로 『京氏易傳』의 六親論에 나타난 확률적 양상을 통해 고찰해보았다. 『京氏易傳』의 육친이론이 후대 『火珠林』에서 兄弟⋅父母⋅子孫⋅官鬼⋅妻財로 정립되면서 육효점의 육친론으로 활용되었다. 후대에 정립된 육친론을 적용하여 살펴보면 『京氏易傳』의 384효는 모두 육친으로 표시되고 구별된다.
경방역학에서 육친론의 적용은 음양과 오행의 단순한 결합이 아닌 융합적 성격을 의미하는데 이는 확률적 분석을 통해 드러난다. 64괘 384효에 적용된 확률을 도출하고 도출된 확률분포의 분석을 통해 음양오행 융합적 성격을 확인해보았다.
음양대대적 원리를 기초로 하는 『주역』의 효는 양효가 192효이고 음효가 192효로 음양이 정확히 반반씩 차지한다. 납갑법에 근거해 효에 五行을 결합하게 되면 木火金水爻는 각각 64효이며 土爻만 192효로 확률분포가 오행기반으로 달라진다. 여기에 六親論이 적용되면서 육친기준으로 재정립되고 이에 따라 음양과 오행이 융합된 확률분포를 띤다. 384효를 분석한 결과 부모효는 82효(21.4%)이고 형제효는 92효(23.9%)이고 관귀효은 78효(20.3%)이고 자손효는 58효(15.1%)이고 처재효는 74효(19.3%)이다.
효에 오행이 결합된 오행기준의 경우 오행의 분포는 土가 월등히 많은데 이것은 오행론 기반의 성격만을 드러내줄 뿐이다. 그러나 효의 오행이 육친기준으로 재정립되면서 육친은 비교적 고르게 분포된다. 이처럼 384효의 오행과 육친의 확률분포가 다르다는 것은 경방역학에서 오행이 음양론과 융합하였다는 것을 수치로 증명하는 것이다. 괘가 지닌 대대적 획일성이 오행론과 결합하면서 다과의 분포가 달라지고, 여기에 다시 한 번 육친론이 적용되면서 음양과 오행의 융합적 성격을 띠게 되었다는 의미이다.

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