사회변동기에 있어서 「자아」의 변용 : 근대 중일문학에 있어서 국민국가의 주체성 구축을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 논문에서는, 근대사회변동기의 중일문학에 대하여 살펴보았다. 일본의 경우 에도막부 말기부터 메이지시대, 중국의 경우는 청나라 말기부터 민국시대의 문학을 텍스트로 국민국가의 주체성 구축의 과정에 나타난 「자아」의 변용이라는 시점으로 고찰하고, 지금까지 중일근대문학에 있어서 언급되지 않은 문학 텍스트에서 충분히 검토되지 않았던 부분을 검증하고 좀 더 명확히 고찰하고자 한다.
「근대적 자아」는 자유, 독립, 반역, 반봉건적인 속성을 가지는 한편, 철학과 심리학적 관점에서 보면, 「자아」는 상대적인 존재로서, 최종적으로는 「타자」와의 「관계」라는 속성을 가지고 있다. 여기서 「자아」와 「근대적 자아」와의 사이에는 일종의 역설이 형성되어 있는 듯하다.
특히 전통적인 유교문화의 영향을 받은 중일 양국에 있어서, 개인으로서 「근대적 자아」는 혈연관계에 있는 「가족」과의 관계를 끊을 수 없고, 또한 국가 전체적인 이익과 집단의식으로부터 벗어날 수가 없다.
동시에 중일 양국의 근대교육은, 사상의 해방과 개혁, 새로운 지식과 새로운 사고의 교육, 전통적인 사고로부터의 해방 등의 역할을 하는 한편 근대국가 구축의 중요한 수단으로, 특정한 가치관과 이데올로기를 가르쳐 「자아」의 의식과 행동에 영향을 주고 있다.
뿐만 아니라, 근대 변동기에는 중일 양국을 세계사라는 관점에서 보면, 양국에는 민족의식, 국민의식, 국가의식을 비롯하여, 대응책이나 국제정세 등의 면에 있어서 분명한 차이가 있다.
근대 중국은 내우외환 속에, 반(半)식민지・반(半)봉건적 사회에 빠져 들어, 오랫동안 외국열강들의 약탈과 압박을 받아야만 했다. 이러한 국제정세 속에, 중국은 국가의 주권과 민족 독립이라는 거대한 과제를 안고 있었으나, 건실한 발전의 기회와 시간적 여유가 부족했었다. 이러한 중국과는 달리, 근대 일본은 19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐서 봉건제도로부터 탈피하여, 전면적으로 근대화의 길을 걷기 시작하여 국제사회에 있어서도 대단한 존재감을 나타내었다.
또한 근대 이후 일본은 외국의 침략이나 정권의 분열 없이, 단일 민족의 통일국가로서 많은 발전을 할 수 있었다.
중일 양국에 있어서 근대화 과정이 다르기 때문에, 사회변동기에 있어서「자아」의 변용은 대단히 복잡하여, 다각적이며 총체적인 연구가 필요하다.
아울러 근대 국민국가의 주체성 구축 과정에 있어서는 「자아」에 대한 인지와 아이덴티티는 많은 변화를 이루었다. 이러한 변용은 전통문화의 영향을 받을 뿐만 아니라, 근대화 진전의 영향을 받아, 나라・가족・개인의 관계라는 패턴이 형성되었다. 개인은 「자아」의 아이덴티티라는 새로운 다이너미즘을 창출하고, 전통의 계승과 존중, 근대적 새로운 사상의 충격과 수용 사이에서, 국민국가 주체성 구축과 개인의 「자아인식」의 교차점을 탐구할 필요가 있었다.
본론에서는, 이상과 같은 문제의식에서, 근대사회 변동기에 있어서 중일문학 속의 「자아」의 변용이라는 문제에 대하여 살펴보고, 국민국가 주체성 구축과 관련된 사회변동기 사람들을 고찰하였다. 서론에서는, 중일 근대문학에 나타난 「자아의 변용」과 나라・가족과의 관계로부터 중일 양국 근대사회 변동기의 상이점과 공통점에 대한 이해를 깊이 하였으며, 중일 근대문학에 있어서 「자아」라는 테마를 보다 깊이 이해하고자 하는 연구 목적을 분명히 하였다.
또한 「자아」 및 「중일 근대문학에 있어서 『자아』」에 대하여 선행논문을 고찰하여, 자아는 자립적인 「개인적 자아」로부터 의존적인 「관계적 자아」로 바뀐다고 하는 관점에 주목하였다.
중일 양국의 근대문학에 있어서 「근대적 자아」는 다른 시대와 역사적 배경으로 형성되었기 때문에, 성격과 목표가 크게 다르다는 것을 밝혔다.
일본근대문학은 봉건제도와의「분리」를 수행하며, 자아해방을 추구하고, 자아각성을 주장하는 한편, 「근대적 자아」의 확립을 방해하는 국가주의와 가부장제도 등을 멀리하고 있다는 것을 여실히 반영하고 있다. 중국의 경우는 국가의 위기에 초점을 맞추어, 계몽의 선구자들은 사실주의적 방법으로, 국가의 흥망・민족의 존망 등의 중요한 국가의 과제들을 문학테마로, 개인의 각성을 통하여, 반(半)식민지, 반(半)봉건적인 사회를 비판하고, 자유롭고 민주적인 새로운 사회를 구축하고자 하였다.
지배자의 부패와 제국주의의 침략에 대항하며, 「자아의 자각」과 「자아 해방」을 제창하고, 동시에 반(反)제국주의・반(反)봉건주의의 정치적 경향을 나타내고 있다.
그러면 각 장의 요약을 살펴보기로 하자.
제1장, 「근대국가 시작에 있어서 『자아』의 변용」에 있어서, 청나라 말기 정치소설의 발생, 일본 메이지시대의 정치소설로부터의 영향, 중일 근대사회 변동기에 있어서 「국가의식」과 「국민의식」이 싹트기 시작하였다는 역사적 배경을 심도 있게 고찰하였다. 연구 방법으로서는 메이지시대의 정치소설과 청나라 말기 가장 대표적인 정치소설을 텍스트로 비교 분석하였으며, 양국의 정치소설이 어떻게 사회변동과 밀접한 관계인가를 규명하였다. 구체적으로 말하자면, 메이지시대와 청나라 말기 정치소설에 있어서 정치가와 민중을 대표하는 인물의 이미지 구축이라는 관점에서, 양자의 관련성과 상이점을 상세히 분석하였다. 뿐만 아니라, 정치소설의 저변에 깔려 있는 사회적 분위기와 현실에 대하여도 분석을 하였다.
제2장, 근대 국가주의에 있어서 「자아」의 변용에 대하여 살펴보았다. 일본의 근대 국가주의가 가장 잘 나타나는, 즉 사회변동기 메이지시대를 일관하는 「입신출세」를 테마로 한 마에다 아이(前田愛)와 다케우치 요(竹内洋)의 선행연구를 보충하였다.
「국가봉공」주의와 「멸사봉공」주의의 영향을 받아, 국가에 충성을 다하고 「출사(出仕)」・「출사(出士)」와 관련된 국가레벨의 「입신출세」와, 학교교육에 의한 「출사(出仕)」를 지향하는 「입신출세」와 자신의 능력과 기능에 의한 에도시대 직인(職人)과 같은 「출세(出世)」를 목표로 하는 「입신출세」라는 개인 차원의 「입신출세」로 나누어진다.
국가로부터 타자로 간주되어, 「타자」와 「자아」는 어떻게 상호작용을 하였는가에 대하여 고찰을 하였다. 한편, 중국은 신해혁명(辛亥革命)에 의해, 독립적・자주적・민주적 부강한 국가를 건설하려 하였으나, 급속히 변화하는 역사적 시기에 진정한 근대적 국민국가를 구축하지 못한 채, 반(半)식민지, 반(半)봉건적인 사회로부터 벗어나질 못하였다. 따라서 일본과 같이 강력한 타자로서의 「국가」는 존재하지 않았기 때문에 「구국」이 시대의 강령이 되었다. 이 시기, 중국의 「근대국가주의」는 주로 지식인 계급에서 나타나, 「자아」를 근대국민국가 구축에 자각적인 요소로 녹아들게 하면서, 「자아」와 국가와의 관계를 생각하였다. 유학구국, 계몽구국으로부터 실업구국(実業救国), 교육구국, 혁명구국으로, 일련의 식견이 있는 사람들은 　　「자아」의 실천과 경험을 통하여 이상적인 「중국상(中国像)」을 상상하며, 구축을 이어나갔다. 「구국」이라는 전제 하에, 「자아」와 「국가」와의 갈등과 고뇌는 자연적으로 문학자들에 의해 문학 텍스트로 남겨져 있다. 제2장에는, 이러한 문제들에 착안하여, 근대국가주의에 있어서 「자아」의 변용과 특징에 대하여 고찰하였다. 제2장은 본 논문의 핵심 부분이기도 하다.
제3장, 근대가족제도에 있어서 「자아」의 변용에 대하여, 중일 양국에 있어서 전통적인 「가국동구(家国同構)」・「가공동체(家共同体)」의 사상이 근대국민국가의 주체성 구축과 역할에 대한 문제의식으로부터 근대사회 전환기 중일양국의 가족제도에 대하여 살펴보았다. 이 시기의 문학 텍스트에 보이는 전통과 근대, 가족과 개인과의 긴장과 갈등들이 어떻게 개인의 내면적인 변화를 자극하고, 근대적 자아형성에 기여를 하였는가를 살펴보았으며, 근대적 「현모양처(良妻賢母)」에 대하여도 언급하였다. 「中日家族小説의 双子座」라고 하는 시마자키 도손(島崎藤村)의 「家」와 파금(巴金)의 「家」를 가장 대표적인 문학텍스트로 예를 들어, 가족 간의 충돌을 시작으로, 봉건적인 대가족의 쇠퇴와 「개인」으로서의 「자아」가 어떻게 수용되어 가는가에 초점을 맞추어 고찰하였다.
종장에서는 본 연구에서 분석하고 고찰한 결과에 대하여 서술하였으며, 마지막으로 본 연구와 관련된 앞으로의 연구과제와 전망에 대하여 논하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this thesis, I aim to analyze the transformation of the "self" during the period of social upheaval in modern Chinese and Japanese literature. Specifically, I will focus on literary texts from the Bakumatsu to Meiji period in Japan and from the late Qing to the Republic period in China, examining the process of constructing national identity. Through this analysis, I intend to shed light on literary texts and aspects that have been overlooked or insufficiently examined in previous comparative studies of modern Chinese and Japanese literature.
The "modern self" embodies attributes such as freedom, independence, rebellion, and anti-feudalism. However, from the perspectives of philosophy and psychology, the "self" is considered a relative entity, ultimately possessing relational attributes with "others." This creates a paradox between the "self" and the "modern self." In particular, in China and Japan, where traditional Confucian culture exerts a strong influence, the "modern self" as an individual cannot sever ties with the family (or "ie") and cannot be isolated from the collective consciousness or the overall interests of the "nation."
Furthermore, modern education in both China and Japan played a crucial role in liberating thought, promoting reform, and imparting new knowledge and ideas, while also being viewed as an important means of constructing a modern nation. It taught specific values and ideologies, influencing the recognition and behavior patterns of the "self."
In the context of modern upheavals, placing China and Japan against the backdrop of global history reveals distinct differences in national consciousness, countermeasures, and international situations. Modern China, plagued by internal and external troubles, fell into a semi-colonial and semi-feudal society, suffering long-term oppression and plunder by foreign powers. In this global context, China faced enormous challenges in securing national sovereignty and independence, lacking opportunities and time for steady development.
In contrast, modern Japan, having broken away from the feudal system from the late 19th to early 20th centuries, embarked on a path of comprehensive modernization. Japan gathered strength and asserted itself on the international stage. Unlike China, Japan did not experience foreign invasions or regime fragmentation after modernity, achieving more complete development as a unified nation of a single ethnicity.
The divergent paths of modernization in China and Japan make the transformation of the "self" during social upheaval a complex and profound research topic. During the process of constructing modern national identity, the recognition and identity of the "self" underwent significant changes. This transformation was influenced not only by traditional culture but also by the progress of modernization, forming unique patterns of relationships between the individual, the family, and the nation.
The individual generated new dynamics in terms of "self" identity, necessitating the exploration of the intersection between the construction of national identity and individual self-awareness. This exploration lies in the balance between the inheritance and respect of tradition and the impact and acceptance of modern new ideas.
In this thesis, based on the aforementioned issues, I examine the transformation of the "self" in modern Chinese and Japanese literature during periods of social upheaval. By analyzing the narratives of individuals amidst the construction of national identity during these transformative periods, I aim to elucidate the changes in the concept of the "self." In the introduction, I clarify the research objective of deepening the understanding of the differences and commonalities in the periods of social upheaval in modern China and Japan. This is achieved by studying the transformation of the "self" as depicted in modern Chinese and Japanese literature, focusing on the relationship between the self and the nation or family. Additionally, I conduct a review of previous studies on the "self" and the "self in modern Chinese and Japanese literature," revealing that the modern self in the literature of both countries differs significantly in content and goals due to their different historical and temporal contexts.
Japanese modern literature, which advocates the separation from feudalism, seeks self-liberation and self-awareness but simultaneously reflects a reluctance to address nationalism and the patriarchal system that hinder the establishment of the modern self. In the case of China, the focus is on the national crisis. Enlightenment pioneers utilized realism to address crucial national issues such as the rise and fall of the nation and the survival of the people. Through individual awakening, they critiqued the semi-colonial, semi-feudal old society and aimed to construct a new, free, and democratic society. They advocated for the "awakening of the self" and "individual liberation" while also demonstrating anti-imperialist and anti-feudal political tendencies.
Using methodologies such as textual analysis and intertextuality, this thesis attempts to highlight the paradox formed between the "self" and the "modern self" by considering the different social backgrounds of China and Japan during their periods of social upheaval. I will then provide summaries of each chapter.



Chapter 1: Transformation of the "Self" in the Early Stages of Modern Nation-States
In this chapter, I delve deeply into the significant influence of Meiji-era Japanese political novels on the emergence of late Qing political novels, examining them within the historical context of the burgeoning "national consciousness" and "national identity" during periods of social upheaval in China and Japan. Through comparative analysis of the most representative literary texts of Meiji political novels and late Qing political novels, I elucidate how these political novels are closely tied to their respective social transformations. Specifically, from the perspective of the image construction of characters such as politicians and common people in Meiji and late Qing political novels, I analyze in detail the similarities and differences between the two. Additionally, I consider the interventionist nature embedded within these political novels.

Chapter 2: Transformation of the "Self" in Modern Nationalism
In this chapter, I focus on the transformation of the "self" within the context of modern nationalism. I discuss how modern Japanese nationalism is most intensively manifested in the Meiji era during periods of social upheaval, with "rising in the world" serving as the era's code. Supplementing prior studies by scholars such as Ai Maeda and Hiroshi Takeuchi, I explore the influence of the "service to the nation" ideology and how the concept of "rising in the world" is intertwined with "service" to the state. This "rising in the world" is categorized into the national level—aimed at serving the nation—and the individual level, where "rising in the world" is pursued through education or personal skills akin to the craftsman ethos of the Edo period. I examine how literature portrays the interaction between the "self" and the "other" viewed as the state.
In contrast, China, following the Xinhai Revolution, aimed to build an independent, democratic, and prosperous state. However, during this turbulent historical period, China failed to establish a truly modern nation-state, and the semi-colonial, semi-feudal society's essence remained unchanged. Consequently, China lacked a powerful "other" in the form of the state, as seen in Japan, making "saving the nation" the era's code. Modern nationalism in China primarily manifested among intellectuals, who consciously integrated the "self" into the construction of the modern nation-state. From studying abroad for the sake of the nation, enlightening the nation, to saving the nation through industry, education, and revolution, intellectuals continuously imagined and constructed an ideal "China" through the practice and experience of the "self." The conflicts and struggles between the "self" and the nation under the overarching premise of "saving the nation" naturally found their way into literary texts. This chapter focuses on these issues and examines the characteristics of the transformation of the "self" in modern nationalism, forming the core of this thesis.

Chapter 3: Transformation of the "Self" within Modern Family Systems
In this chapter, I investigate the traditional concepts of "family-state structure" and "family community" in China and Japan and their roles in constructing modern national identity. Focusing on the modern family systems during periods of social transition in both countries, I explore how the tensions and conflicts between tradition and modernity, family and individual, as depicted in literary texts, stimulated internal changes in individuals and contributed to the formation of the modern self. I also touch on the issue of the modern "good wife and wise mother." By examining representative literary texts such as Shimazaki Tōson's "The Family" and Ba Jin's "Family," often referred to as the "twin stars of Chinese and Japanese family novels," I analyze how familial conflicts, the decline of feudal extended families, and the transformation of the "self" as an individual are portrayed.

Conclusion
In the final chapter, I summarize the findings of this study and outline the future challenges and prospects related to this research topic.

목차 (Table of Contents)

• 凡　例 1
• 序　論 2
• 1. 研究背景 2
• 1.1 現実的意義 3
• 1.2 研究の必要性 4
• 2. 先行研究 5
• 2.1「自我」 5
• 2.2 中日近代文学における「近代的自我」 10
• 2.3 問題提起 13
• 3. 研究方法・研究対象 15
• 3.1 研究方法 15
• 3.2 研究対象 19
• 4. 研究の価値 20
• 第一章 近代国家萌芽期における「自我」の変容 21
• 1. 中日近代社会変動期における「国家意識」・「国民意識」の萌芽 22
• 1.1 日本近代社会変動期における「国家意識」・「国民意識」の萌芽 22
• 1.2 中国近代社会変動期における「国家意識」・「国民意識」の萌芽 28
• 2. 近代国家萌芽期における「自我」の変容――政治小説を中心に 38
• 2.1 政治家のイメージ構築における「自我」の変容 40
• 2.2 民衆のイメージ構築における「自我」の変容 54
• 3. 結び 64
• 第二章 近代国家主義における「自我」の変容 66
• 1. 日本明治期「立身出世」というコード 67
• 1.1 国家レベルにおける「立身出世」 67
• 1.1.1「奉公」から「国家奉公」、「滅私奉公」へ 67
• 1.1.2「立身出世」から「立身出仕」・「立身出士」へ 71
• 1.2 個人レベルにおける「立身出世」 74
• 1.2.1「虚」の「立身出世」から「実」の「立身出世」へ 74
• 1.2.1.1 明治10年代における「虚」の「立身出世」 77
• 1.2.1.2「虚」の「立身出世」から「実」の「立身出世」への転向 80
• 1.2.1.2.1 学校教育による「出仕」を目指す「立身出世」 80
• 1.2.1.2.2 技能による「出世」を目指す「立身出世」 86
• 1.2.2 同義語になった「立志」・「立身」・「出世」・「成功」 93
• 1.3 国家レベルにおける「立身出世」と「自我」の変容――
• 「浮雲」・「舞姫」・「坂の上の雲」を中心に 103
• 1.3.1 自我意識と世間的評価との矛盾に板挟みになった「一人っ子」 104
• 1.3.2「立身出世」に狂奔する「勝者」――本田昇、相沢謙吉 117
• 1.3.3「滅私奉公」の純粋者――秋山好古 125
• 1.4 個人レベルにおける「立身出世」と「自我」の変容――「名工出世譚」・
• 「論語と算盤」を中心に 132
• 1.4.1 職人気質における「自我」の変容――「名工出世譚」を中心に 134
• 1.4.1.1 父親「釜貞」における職人像 135
• 1.4.1.2 息子「長次」における職人像 139
• 1.4.1.3「変化」と「不変」による「自我」の変容 142
• 1.4.2 儒商気質における「自我」の変容――「論語と算盤」を中心に 146
• 1.4.2.1 時代の訴えとしての「論語」と「算盤」 147
• 1.4.2.2 生涯に歩むべき道――実業家としての「立身出世」 150
• 2. 近代中国「救国」というコード 152
• 2.1 近代中国における「救国」をめぐる多岐にわたる探求 152
• 2.1.1 留学救国 155
• 2.1.2 啓蒙救国 158
• 2.1.3 実業救国 161
• 2.1.4 教育救国 164
• 2.1.5 革命救国 171
• 2.2 近代中国における「救国」と「自我」の変容――中国近代文学を中心に 174
• 2.2.1 留学による「自我」の発見――五四文学における留日学生像を中心に 175
• 2.2.1.1「辺縁人」の出現 176
• 2.2.1.2「道徳の守護者」の出現 178
• 2.2.1.3「零余者」の出現 179
• 2.2.2 啓蒙に目覚めた「自我」の無力――魯迅における「啓蒙者」シリーズを中心に 184
• 2.2.2.1 自我啓蒙へと進む啓蒙者――「狂人日記」を中心に 184
• 2.2.2.2 新生活を求めた啓蒙者――「傷逝」を中心に 194
• 2.2.3 実業振興に失敗した「自我」の挫折――「子夜」を中心に 203
• 2.2.3.1「実業救国」の道の探求者 205
• 2.2.3.2 中国の理想像構築の挫折者 208
• 2.2.4 愛国心と教育への抱負における「自我」の苦悩――教育小説「倪煥之」 を中心に 214
• 2.2.4.1 新青年・倪煥之の「教育救国」理想 216
• 2.2.4.2 個人主義から集団主義へ 221
• 2.2.5 革命に身を投げる「自我」の探求――茅盾における「革命文学」シリーズを中心に 224
• 2.2.5.1 理想主義の「幻滅」 227
• 2.2.5.2 革命への「動揺」 230
• 2.2.5.3 目的のない「追求」 232
• 2.2.5.4「革命」における「自我」の探求 233
• 3. 結び 238
• 第三章 近代家制度における「自我」の変容 242
• 1. 中日両国における「家」制度 245
• 1.1「家族主義」 245
• 1.2「家父長」制度 250
• 2. 近代的「家」制度の変遷 255
• 2.1 清末民国期の法整備により確立された家父長的「家」制度 255
• 2.2 明治期の法整備により確立された家父長的「家」制度 261
• 3. 近代社会変動期における「家」の文学表現――島崎藤村の「家」 と巴金の「家」を中心に 268
• 3.1 失勢した家父長 273
• 3.1.1 巴金の「家」における高老太爺 273
• 3.1.2 島崎藤村の「家」における橋本達雄と小泉実 278
• 3.2 新旧思想の衝突に板挟みにされた青年像 287
• 3.2.1 旧家庭における守護者 287
• 3.2.2 旧家庭における覚醒者 301
• 3.3「家」における女性像 309
• 3.3.1 現実への妥協――宿命型の女性 310
• 3.3.2 旧制度への反抗――進取果敢型の女性 320
• 3.3.3 国・家への支持――良妻賢母型の女性 329
• 4. 結び 338
• 終　章 343
• 1．本研究の明らかにしたこと 343
• 2．今後の課題・展望 351
• 参考文献 352
• ABSTRACT 368
• 謝辞 373