역사소설의 시원(始原) ― 《오월춘추(吳越春秋)》의 소설화(小說化) 기도(企圖)에 관하여

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一般的來說人們把《吳越春秋》稱爲歷史書, 但是有人認爲?是小說書. 這些看法的差異主要由於歷史書與歷史小說的境界有時候不淸楚. 因爲歷史書也包括神話, 民間傳說, 和虛構的因素.
小說硏究家通常說, 唐代的傳奇小說與以前小說的最大差異就是作家的有意創作與否. 我以爲, 根據這個認識來分析《吳越春秋》, 那就可以區別歷史與歷史小說的境界. 所以我本來願意, 根據有意創作與否來分析《吳越春秋》, 而判斷?是歷史還是小說. 如果我們可以說?是小說, 那就在中國小說史上可能有?大的意思. 那?我們可以說?是長篇歷史小說的始原, 換句話說《三國演義》是?完美的歷史演義小說而《吳越春秋》是歷史演義小說的始原.
根據有意創作與否來硏究?了, 結果我到達了如此的結論. 第一, 作者在歷史和傳說的斷片記錄上, 運用小說家的想像來一邊敷衍一邊擴大, 使故事成爲歷史小說. 第二, 作者卽使歪曲歷史的事實, 顯示了更加重視文學的眞實, 就是故事的又興趣又完美的結末. 這是由於作者本來願寫小說的意圖. 第三, 爲了使讀者感到讀書的快樂, 作者把故事巧妙地盡力構成了. 這是一個來自作者願寫小說的態度的結果.
總之, 吳越春秋的作者憑借寫歷史, 其實企圖寫歷史小說, 實際上到達了値得注目的小說的成就. 所以我們可以說, 《吳越春秋》是一篇宣告中國的歷史長篇小說的開始的作品.