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      Circular Reasoning and Paradox in Gzhan stong Philosophy = Tantum valet auctoritas quantum allatum argumentum

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      국문 초록 (Abstract)

      고전 텍스트 독해에서 해당 전통의 문맥에 대한 이해는 필수적이다. 하지만 독자가 특정한 답을 얻기 위해 텍스트를 읽는 경우 텍스트는 원하는 답을 주지 않는 경우가 대부분이다. 이것은 고전학을 하는 사람들을 좌절시키는 요인 중의 하나일 것이다. 그렇다고 그 질문들을 굳이 유보하고 있을 필요는 없지 않을까? 필자는 타공 (他空, gzhan stong) 철학이라는 주제를 가지고 평소 가지고 있던 질문들을 던져 보고자 한다. 타공은 그것을 합리화하기 위해서 중관 · 유식 철학이 온전히 이용된다는 점에서 티벳 불교의 이해에 좋은 토픽이다. 여기서 필자는 논리적 측면에서 타공을 옹호하는 학자들이 답하고 있지 않는 지점으로 보이는 역설과 순환 논증에 대해 용어의 정의, 해석학, 그리고 경전과 수행의 관계라는 측면에서 살펴본다.
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      고전 텍스트 독해에서 해당 전통의 문맥에 대한 이해는 필수적이다. 하지만 독자가 특정한 답을 얻기 위해 텍스트를 읽는 경우 텍스트는 원하는 답을 주지 않는 경우가 대부분이다. 이것은 ...

      고전 텍스트 독해에서 해당 전통의 문맥에 대한 이해는 필수적이다. 하지만 독자가 특정한 답을 얻기 위해 텍스트를 읽는 경우 텍스트는 원하는 답을 주지 않는 경우가 대부분이다. 이것은 고전학을 하는 사람들을 좌절시키는 요인 중의 하나일 것이다. 그렇다고 그 질문들을 굳이 유보하고 있을 필요는 없지 않을까? 필자는 타공 (他空, gzhan stong) 철학이라는 주제를 가지고 평소 가지고 있던 질문들을 던져 보고자 한다. 타공은 그것을 합리화하기 위해서 중관 · 유식 철학이 온전히 이용된다는 점에서 티벳 불교의 이해에 좋은 토픽이다. 여기서 필자는 논리적 측면에서 타공을 옹호하는 학자들이 답하고 있지 않는 지점으로 보이는 역설과 순환 논증에 대해 용어의 정의, 해석학, 그리고 경전과 수행의 관계라는 측면에서 살펴본다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      It is essential to understand the context of individual tradition when reading classical texts. However, they tend to frustrate readers because the former does not give the specific answers that the latter wishes to know. Even if it were the case, I believe that individual does not need to refrain from casting critical questions. Gzhan stong is a good topic for understanding Tibetan Buddhism in that it is legitimized by fully utilizing such Buddhist philosophies as Tathāgatagarbha, Madhyamaka, Yogācāra, etc. Here, I point out circular reasoning and paradox in terms of definition, hermeneutics, and the relationship between canon and meditation that Tibetan gzhan stong scholars do not cast doubt upon. By raising the issues from a modern perspective, I attempt to make them into stepping-stones for my future study of gzhan stong.
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      It is essential to understand the context of individual tradition when reading classical texts. However, they tend to frustrate readers because the former does not give the specific answers that the latter wishes to know. Even if it were the case, I b...

      It is essential to understand the context of individual tradition when reading classical texts. However, they tend to frustrate readers because the former does not give the specific answers that the latter wishes to know. Even if it were the case, I believe that individual does not need to refrain from casting critical questions. Gzhan stong is a good topic for understanding Tibetan Buddhism in that it is legitimized by fully utilizing such Buddhist philosophies as Tathāgatagarbha, Madhyamaka, Yogācāra, etc. Here, I point out circular reasoning and paradox in terms of definition, hermeneutics, and the relationship between canon and meditation that Tibetan gzhan stong scholars do not cast doubt upon. By raising the issues from a modern perspective, I attempt to make them into stepping-stones for my future study of gzhan stong.

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      목차 (Table of Contents)

      • Abstract
      • Ⅰ. Introduction
      • Ⅱ. Circular Reasoning in Terminological Definitions
      • Ⅲ. Circular Reasoning and Paradox in Hermeneutical Structure
      • Ⅳ. Meditation and Canon
      • Abstract
      • Ⅰ. Introduction
      • Ⅱ. Circular Reasoning in Terminological Definitions
      • Ⅲ. Circular Reasoning and Paradox in Hermeneutical Structure
      • Ⅳ. Meditation and Canon
      • Ⅴ. Conclusion
      • References
      • ABSTRACT
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      참고문헌 (Reference)

      1 안성두, "티베트 불교에서의 여래장 해석__ 自空說과 他空說의 차이를 중심으로" 인도철학회 (18) : 103-129, 2005

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      3 Takada Yorihito (高田順仁), "トゥルプパの如來藏解釋" 43 (43): 831-828, 1995

      4 Nomura Shōjirō(野村正次郞), "ツォンカパの空思想における空の形式について" 47 : 31-44, 2002

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      8 Kapstein, Matthew, "We Are All Gzhan stong pas: Reflections on The Reflexive Nature of Awareness: A Tibetan Madhyamaka Defence" 7 : 105-125, 2000

      9 Mathes, Klaus-Dieter, "Tāranātha’s"Twenty-One Differences with Regard to the Profound Meaning : Comparing the Views of the Two Gzhan stong Masters Dol po pa and Śākya mchog ldan" 27 (27): 285-328, 2004

      10 Quine, Willard Van Orman, "Two Dogmas of Empiricism" 60 (60): 20-43, 1951

      1 안성두, "티베트 불교에서의 여래장 해석__ 自空說과 他空說의 차이를 중심으로" 인도철학회 (18) : 103-129, 2005

      2 Mochizuki Kaie(望月海慧), "中觀と唯識を融合する大中觀とは何か" 162 : 83-94, 2006

      3 Takada Yorihito (高田順仁), "トゥルプパの如來藏解釋" 43 (43): 831-828, 1995

      4 Nomura Shōjirō(野村正次郞), "ツォンカパの空思想における空の形式について" 47 : 31-44, 2002

      5 Taniguchi Fujio (谷口富士夫)., "アーラヤ識とアーラヤ智" 59 (59): 450-446, 2010

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      2020-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2014-09-04 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> CHUL HAK SA SANG - Journal of Philosophical Ideas KCI등재
      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2004-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2003-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.62 0.62 0.57
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.5 0.51 1.483 0.11
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