敦煌 變文의 우리말 번역에 대한 고찰 = A Study on the Korean Translation of Dunhuang Bian-wen - Focusing on the Speech Style

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

翻译是用不同的语言来重新审视作品的过程，所以在翻译时往往发现以前看不到的特点。我们在翻译敦煌变文的过程中看到不同的语气、叙事性、用途等元素。语气可分为敬语、说话、叙述体，叙事性分为小说叙事和戏曲叙事，用途分为供读书用和表演用。其中，敬语体是最值得关注的问题，因为这是韩文和中文最大的差别之一。特别是在翻译讲经文的时候，应该用韩文敬语体来翻译。与别的变文作品不同，在读讲经文的时候，我们就觉得这不是文学作品，而好像是在法会现场聆听法师的讲义，所以翻译文也要采取不同的语气和风格。韩文翻译书的语言当然是韩文，其读者大部分也是以韩文为母语的人。因此，翻译者先要把握原文的氛围，然后要利用韩文的特点来翻译，这是翻译者的一种责任。敦煌变文的翻译也不例外。在这一点上，我们还需要关注变文的口头性，也就是说，变文的口头性也可以作为选择翻译文体的依据。如果口头性明显，就可考虑说故事形式或者韩国板声(Pansori)式的语体。比如《韩擒虎话本》，这虽然不是典型的散韵相间式变文，更近乎一般小说，但是其里面的口语特点比较明显，在翻译时应该采取说故事风格的文体。

목차 (Table of Contents)

• 1. 들어가는 말
• 2. 돈황 변문의 한국어와 영문 번역 현황
• 3. 구술적 특징에 따른 번역 어투의 구분
• 4. 나오는 말 : 번역 도구로서의 돈황사본 원본
• 〈參考文獻〉
• 〈中文提要〉

참고문헌 (Reference)

1 권오숙, "희곡 번역 시 알맞은 어투 선정의 중요성 - 와일드의 <살로메> 번역을 중심으로 한 고찰" 한국통역번역학회 12 (12): 3-19, 2010

2 조명화, "불교와 돈황의 강창문학" 이회문화사 2003

3 정광훈, "돈황 변문의 구연특징 연구" 한국외대 2001

4 전홍철, "돈황 강창문학의 이해" 소명출판 2011

5 빅터 메이어, "당대변문" 소명출판 2012

6 方廣錩, "敦煌遺書散論" 上海古籍出版社 2010

7 王重民, "敦煌變文集" 人民文學出版社 1957

8 項楚, "敦煌變文選注" 中華書局 2006

9 陸永峰, "敦煌變文硏究" 巴蜀書社 2000

10 富世平, "敦煌變文的口頭傳統硏究" 四川大學 2005

11 黃征, "敦煌變文校注" 中華書局 1997

12 鄭炳潤, "敦煌講唱文學中佛敎故事類作品之硏究" 南京大學 1998

13 朴完鎬, "敦煌話本小說硏究" 全南大學校 大學院 1996

14 鄭廣薰, "敦煌本《韩擒虎话本》的写卷制作方式和文学特点" (2) : 2009

15 李昉, "太平廣記" 中華書局 1961

16 "‘국제둔황프로젝트(International Dunhuang Project)’ 웹페이지 제공 돈황사본 자료"

17 Eugene Eoyang, "Word of Mouth: Oral Storytelling in the Pien-wen" Indiana University 1971

18 Victor H. Mair, "Tun-huang Popular Narratives" Cambridge University Press 1983

19 Crossland-Guo, Shuyun, "The oral tradition of bianwen: Its features and influence on Chinese narrative literature" University of Hawai'i 1996

20 Arthur Waley, "Ballads and Stories from Tun-huang: An Anthology, George Allen and Unwin Ltd" Macmillan 1960