원불교 서울교구 재가교도들의 사회복지 의식에 관한 연구 = A Study on Knowledge about Social Welfare Service of Home Stay Devotees in Seoul Parish of Won Buddhism

국문 초록 (Abstract)

원불교는 중앙총부 중심, 출가 교역자 중심으로 교화, 교육, 자선의 3대 사업을 추진하여 오던 중 1992년 지방자치제가 실시됨에 따라 지역사회 중심, 교도 중심의 사회복지사업으로 정책을 변경하게 되었다. 왜냐하면 사회사업이 정부의 재정 지원에 전적으로 의존하고 있는 이상 해당 지역의 지원을 받아아 했기 때문이다. 이 무렵 원불교에서도 이미 교구제를 시행하기 시작했기 때문에, 자연스럽게 사회복지 법인의 현지성 원칙에 따라 1교구 1법인의 교정 지침이 마련되었다.
이러한 환경의 변화는 사회복지 분야의 교구 중심, 지역사회 중심의 전략을 절실히 요청하였다. 또한 이는 필연적으로 재가교도들의 교정 참여를 촉진하게 된다. 따라서 재가 교도들의 사회복지에 대한 의식 조사는 교구 사회봉사 활성화를 위하여 반드시 필요하다. 즉, 원불교 교리 체계로 훈련받아 온 교도들의 의식 속에 사회 복지에 대한 관심도를 측정하고, 원블교의 교리적 가르침이 교도들의 복지 실천에 어느 정도 영향력을 미치고 있는지 점검할 시기인 것이다. 본 논문은 이상의 문제 의식 속에서 그 동안 원불교 교단이 사회복지 사상과 상통되는 원불교 복지 이념을 어느 정도 실현시켜 왔는지를 점검하고, 서울교구 재가교도들의 사회복지 의식을 조사하여 보다 효율적이고 심도있는 사회복지활동을 기획하고 전개하기 위한 기초자료로 쓰여지길 바라는 의도에서 진행되었다.
서울교구의 재가교도의 인구학적인 특징은, 50대 이후의 연령층의 많으며, 학력은 대졸 이상자가 많은 것으로 나타났다. 생활수준은 중산층과 저소득층이 대부분이며 대부분 신앙경력이 10년 이상이었다. 이는 40대 이하의 젊은 교도와 새로운 신입교도의 충원이 필요함을 보여주고 있다.
신앙적인 특성으로는, 원불교 입교 동기가 가족의 권유로 인한 경우가 절반이 넘고 있어 '일원 가정 만들기' 운동이 성과를 거두고 있다고 볼 수 있다. 반면에 친구나 이웃의 권유로 인해 원불교에 입교하는 경우가 적은 것으로 보아 원불교 교도들이 그만큼 소극적인 교화 형태에 머물러 왔음을 알 수 있다.
사회복지의식을 형성하게 된 것은 교리의 가르침을 통해서 이뤄졌다고 응답 했으며 경청 통로는 설교나 정보지를 통한 것이 가장 많았다. 그러므로 법회참석 횟수가 많을수록 설교를 통하여 사회복지사업에 관심을 갖고 자원봉사나 후원회에 가입한 경우가 많않다.
교도들이 사은에 대한 피은 정도는 많이 느끼면서도 실계 보은활동에 참가하는 비율이 적은 것은 교법의 현실 구현을 위한 프로그램 개발이 필요함을 나타내주고 있다. 그러나 교법과 사회복지 활동과의 일치감을 인식하기까지는 교역자들과 각 복지기관들의 설득과 홍보 등의 활동이 요구된다. 이는 교당의 역점사업으로 대부분의 사람들이 교화를 들고 있는 점으로 보아도 알 수 있다.
사회복지의 일반적인 의식을 알아보기 위해서 빈곤의 책임소재와 해결주체를 묻는 질문에는 대부분이 개인적 차원에 머문다고 응답하였고, 사회복지 대상자를 묻는 질문에서는 잔여적인 요보호자 대상자들을 들어 일반적인 사회복지 의식이 낮은 것으로 나타났다.
하지만 다수의 교도들이 앞으로 교당 운영 예산을 세울 경우 사회복지비는 5% 이하가 적당하다고 응답하면서도, 역으로 사회복지비를 위한 별도 헌공금을 낼 용의가 있다고 밝히고 있다. 앞으로 자원봉사나 후원회에 가입할 예저이라고 응답한 결과를 놓고 볼 때 서울교구의 사회복지 활동은 희망적이라고 예상된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In 1992, when the local autonomy system was introduced by the government, Won Buddhism also changed its social welfare policy to focus on communities and devotees in performing 3 major projects of enlightenment, education and charity, ceasing from the foregoing policy conducted mainly by the headquarters and priests. Such change was inevitable for social work organizations which entirely depend on the pertinent local government authority for financial aid. Taking advantage of the parish system Won Buddhism had employed at that time already, it established a policy of "one welfare corporation at each parish" in tune with the rule of localizing social welfare corporations.
In response to this changed situation, it became neoessary to set up strategies in social welfare field with priority given to parish and community. Since these new strategies may without fail generate the participation of home stay devotees in the religious administration, surveys are requested to investigate the knowledge about social welfare service of home stay devotees to activate the social service activities at the parish level. In a sense, the time has come to examine the concern about social welfare service of the devotees who have been trained by the doctrines of Won Buddhism as well as the influence of Won Buddhism's doctrinal teachings on realizing the devotees' welfare.
This study is aimed at providing basic data to be used for planning and executing the effective and far-sighted social welfare activities by making a survey as to how far Won Buddhism has devoted itself to fulfilling its ideal for welfare in harmony with social welfare philosophy and by researching into the knowledge about social welfares of home stay devotees in Seoul parish.
The major demographic characters of Seoul parish may be the ages of its devotees older than 50 and the educational background with higher than college graduation. Most of their incomes are levelled from the middle to the low class and their career of Won Buddhism ranges mostly more than 10 years. These demographic data point to the needs to attract new devotees, especially those younger than 40ties.
From the review on the motivation of their faith, more than half surveyed named the invitation of their family members as the motive for their belief, a result supporting the success of the campaign "making unanimous Won Buddhism family". On the other hand, the invitations of friends or neighbors are not frequently quoted as reasons for their belief, showing evidently that Won Buddhists have been still passive in evangelism.
The major momentum to become conscious about social welfare matters, according to the survey, was the doctrinal teaching by means, mainly, of sermons or information leaflets. The more frequently one attends the Buddhist mass, the more one has chances to get interested in the social welfare projects and to join the sponsoring organizations, the survey revealed.
It was also known from the survey that, in spite of the grace Won Buddhists feel mostly, they participate little in the requital activities, suggesting the necessity to develop programs to practice the doctrines. In order to promote the linkage of the doctrines with social welfare activities, persuasion and public relation by priests and each welfare service organization are badly requested, as pointed out by most respondents who considered the preaching as the priority project.
As to the questionnaires about general knowledge, most people responded that the cause of and responsibility for poverty remains within personal matter. Regarding the scope of recipients, most respondents pointed the fingers at the remaining dependent people, a reply showing the low level of consciousness about social welfare service.
Even though most devotees replied that social welfare fund should be limited to less than 5% in total budget of temples, they said they are willing to donate extra money for social welfare service and going to join voluntary service or sponsoring organizations, if possible, denoting that the future of Seoul parish's social welfare activities is assumed as very promising.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 국문 및 영문초록 = iv
• 제1장 서론
• 제1절 연구의 목적 및 필요성 = 1
• 제2절 연구의 내용 및 제한점 = 2
• 제2장 이론적 배경
• 제1절 사회복지 정의와 이념 = 4
• 제2절 종교와 사회복지 = 8
• 제3절 원불교와 사회복지 = 11
• 1. 원불교 사회복지 역사와 현황 = 11
• 2. 원불교 사회복지 이념 = 15
• 3. 서울교구 사회복지 활동의 개요 = 22
• 제4절 선행연구 고찰 = 25
• 제3장 연구의 방법
• 제1절 조사 대상 및 자료 수집 방법 = 28
• 제2절 조사의 도구 = 29
• 제3절 자료의 처리 방법 = 31
• 제4장 분석 결과 및 해석
• 제1절 조사 대상자의 일반적 특징 = 32
• 제2절 일반적인 사회복지 의식 = 39
• 제3절 원불교적인 사회복지 의식 = 49
• 제5장 결론 및 제언 = 55
• 참고문헌 = 58
• 설문지