이 논문의 주요 내용은 『장자』를 의거로 하여 장자 사상 ``道’ 중 우주의 실연사실(實然事實)과 인간의 응연행위(應然作爲) 두 가지 의미를 논증하려고 한다. 먼저, 장자의 ``道’는 우주 ...
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2012
Korean
910.04
KCI등재
학술저널
85-108(24쪽)
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이 논문의 주요 내용은 『장자』를 의거로 하여 장자 사상 ``道’ 중 우주의 실연사실(實然事實)과 인간의 응연행위(應然作爲) 두 가지 의미를 논증하려고 한다. 먼저, 장자의 ``道’는 우주 ...
이 논문의 주요 내용은 『장자』를 의거로 하여 장자 사상 ``道’ 중 우주의 실연사실(實然事實)과 인간의 응연행위(應然作爲) 두 가지 의미를 논증하려고 한다. 먼저, 장자의 ``道’는 우주 만물 변화의 여정으로써 ``道’이다. 인간은 이변화의 여정을 알 수 없고, 또한 도가 어떠한 형식적 의미도 나타내지 않아 우리 인간은 그 변화 과정에 영향을 미칠 수도 없고 또한 변화시킬수 없다. 둘째, 장자는 인간은 우주 변화 속에 나타나는 불가지적인 사실들, 존재론적으로 어떤 의의도 내포되어 있지 않는 자연 세계와 만물 생명 자체에 특별한 의미가 없기에 어떤 적극적인 작용 가능성과 필요성이 없다고 보았다. 인간이 유일하게 할 수 있는 것은 ‘도’를 기준으로 삼아, 인간 마음 속에 있는 모든 망동적인 요소들을 없애서 ‘생명’변화 마지막까지 그변 화 여정에 부합해야 한다고 한다. 마지막 부분에선 앞에서 논증한 사실을 바탕으로 결론을 맺고자 한다. 장자의 ‘道’의 의미에는 실연사실(實然事實)과 응연행위(應然作爲) 두 가지층면이 있다고 말할 수 있지만, 실은 한 가지이다. 이는 응연행위(應然作爲)인 인지도(人之道)는 실제적으로 생명 변화 과정에 관여할 수 없고 또한 그자연적인 변화 과정 속에 부합만 해야 하기에 응연행위(應然作爲)는 실연사실(實然事實)과 같은 하나이다. 또한 응연행위(應然作爲)는 이와 같이 피동적으로 도(道)와 변화에 부합해야 함에 아주 소극적이라 할 수 있다.
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