관음(觀音)의 자비와 심리치유적 요인 고찰 - 「관세음보살보문품」을 중심으로- = A Study on Compassion (慈悲) and Psychological Healing Elements of Avalokitesvara (觀音) -Focusing on The Chapter of the Universal Gate of Bodhisattva Avalokitesvara (觀世音菩薩普門品)-

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the compassion of Avalokitesvara Bodhisattva and its psychological healing factors, focusing on the Lotus Sutra 「The Chapter of the Universal Gate of Bodhisattva Avalokitesvara」(觀世音菩薩普門品). Avalokitesvara (Kwanseeum, 觀世音) means to contemplate the sound of the world, that is, the sound of sentient beings. Therefore, it can be said that Avalokiteshvara Bodhisattva exists as a saviour who sees, hears, and takes care of the pain that sentient beings appeal to.
This researcher understood the 'Seven disaster (七難)', which symbolizes various disasters of the sentient beings, as psychological suffering, not actual disaster. It was viewed that when sentient beings in such a psychological disaster situation recited, praised, and thought about the name of Avalokitesvara Bodhisattva, Avalokiteshvara Bodhisattva responded to it with the bodhisattva's benevolent energy, and sentient beings gained psychological stability.
Tientai Zhiyi understands '觀(guan: see)' of Avalokitesvara(觀世音) as the meaning of 'contemplation (觀照)', so that Avalokitesvara Bodhisattva does not simply listen to the voices of sentient beings and respond to the sounds, but the point was emphasized that 'I, as a subject, contemplate the object'. According to his interpretation, the researcher regarded Avalokitesvara Bodhisattva as an ascetic himself who contemplates the inside, not an external transcendent.
Finally, by applying the concept of mercy to psychological healing and examining the methods and effects of 'compassion meditation' used as a psychotherapy program, it was discussed that the mercy of Avalokitesvara Bodhisattva can be used as a practical method for psychotherapy.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 󰡔법화경󰡕 ｢관세음보살보문품」을 중심으로 관세음보살의 자비심과 그 심리치유적 요인에 관하여 고찰한 것이다. ‘관세음(觀世音)’은 세상의 소리, 곧 중생의 소리를 관(觀)한다는 의미로서 ‘관한다’는 것은 단지 보는 것이 아니라 ‘보살핌’의 의미를 지닌다. 따라서 관세음보살은 중생이 호소하는 고통을 보고 듣고 보살피는 구원자로서 존재한다고 할 수 있다.
본 연구자는 중생의 다양한 재난을 상징하는 ‘칠난(七難)’을 실제적인 재난이 아닌 심리적인 괴로움으로 이해하였다. 이러한 심리적인 재난 상황에 처한 중생들이 관세음보살을 칭념하고 의지하면 관세음보살과 감응하게 되고, 보살의 자비로운 원력의 작용으로 심리적인 안정을 얻게 된다고 보았다.
천태지의는 관세음의 관(觀)을 ‘관조(觀照)’의 의미로 이해하여, 관세음보살이 단순히 중생들의 소리를 듣고 그 소리에 따라 감응하는 것이 아니라 ‘주체인 내가, 대상인 무엇을 관조하는 것’이라는 점을 강조하였다. 이러한 천태지의의 해석에 따라 관세음보살은 외재적 초월자가 아니라 내면을 관조하는 수행자 자신을 의미한다고 보았다.
끝으로 자비의 개념을 심리치유에 적용하여 심리치료 프로그램으로 활용되는 ‘자비명상’의 방법과 효과를 살펴봄으로써 관세음보살의 자비가 심리치료에 실천적 방법으로 활용될 수 있음을 이야기하였다.

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