불교의 여러 학파들은 불타의 가르침을 진리로 받아들이면서도 깨달음을 서로 다르게 해석함으로써 서로 논쟁하였다. 따라서 여러 불교 학파들의 깨달음 해석을 올바르게 이해하려면, 그들...
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2018
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중관학파 ; 무상정등각 ; 용수 ; 월칭 ; 자비심 ; 보리심 ; 반야지 ; 육바라밀 ; 십바라밀 ; Madhyamika ; perfect enlightenment ; Nagārjūna ; Candrakīrti ; mercy for all creature ; wish of perfect enlightenment ; knowledge of emptiness ; six-paramita ; ten-paramita
220
KCI우수등재
학술저널
1-29(29쪽)
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불교의 여러 학파들은 불타의 가르침을 진리로 받아들이면서도 깨달음을 서로 다르게 해석함으로써 서로 논쟁하였다. 따라서 여러 불교 학파들의 깨달음 해석을 올바르게 이해하려면, 그들...
불교의 여러 학파들은 불타의 가르침을 진리로 받아들이면서도 깨달음을 서로 다르게 해석함으로써 서로 논쟁하였다. 따라서 여러 불교 학파들의 깨달음 해석을 올바르게 이해하려면, 그들의 깨달음 해석을 그들 각자의 사상적인 맥락 속에서 고찰할 필요가 있다. 본 논문은 그런 필요에 따라 용수 및 월칭의 저술과 반야 계통의 경론을 중심으로 해서, 중관학파에서 설하는 무상정등각의 성취에 대하여 고찰하였다. 대승불교에 속하는 중관학파에게 수행의 최고 목적은 무상정등각의 성취이다. 본래 초기불교에서 무상정등각이란 ‘사성제에 대한 최고의 올바르고 완전한 깨달음’을 의미하는 말이었지만, 대지도론에서 그것은 일체법의 총상과 별상을 모두 아는 지혜라는 의미로 사용되었다. 그리고 여기서 대승의 보살이 자신의 열반을 보류하고, 무상정등각의 성취를 바랐던 이유를 알 수 있게 된다. 왜냐하면 보살의 서원은 모든 중생을 걸림없이 제도하는 것이고, 그것은 무상정등각(=일체종지)을 성취함으로써 가능해지기 때문이다. 용수와 반야경에 의하면 무상정등각의 성취를 위해서는 세 가지 조건이 갖추어져야 한다. 그것은 자비심(慈悲心), 보리심(菩提心), 반야지(般若智)이다. 그 셋은 다음과 같이 관련되어 있다. 자비심은 보리심의 바탕이다. 왜냐하면 보살은 자비심 때문에 보리심을 일으키기 때문이다. 반야지는 자비심과 보리심이 성취되도록 돕는다. 왜냐하면 반야지는 보살의 자비와 육바라밀을 무희론과 무집착의 청정한 것으로 만들어 보살이 무상정 등각을 성취하도록 돕기 때문이다. 월칭의 입중론에 의하면 보살은 자비심, 보리심, 반야지를 바탕으로 제1환희지로 부터 제10법운지에 이르는 여러 단계에서 십바라밀을 완성하고 무상정등각을 성취함으로써 마침내 불지(佛地)에 도달하게 된다. 불지에 도달하여 불타가 된 보살은 무상정등각(=일체종지), 삼신(三身), 십력(十力)과 함께 사선(四禪), 사무량(四無量), 팔등지(八等至) 내지 십바라밀(十波羅蜜) 등의 여러 공덕을 갖추고 걸림없이 중생을 제도하게 된다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
The Buddhist schools debated each other, interpreting the notion of enlightenment differently, while accepting Buddha’s teaching as truth. So, to understand correctly the enlightenment interpretations of Buddhist schools, it is necessary to examine ...
The Buddhist schools debated each other, interpreting the notion of enlightenment differently, while accepting Buddha’s teaching as truth. So, to understand correctly the enlightenment interpretations of Buddhist schools, it is necessary to examine their enlightenment interpretations according to their ideological contexts. According to such necessity, this paper examined the perfect enlightenment (無上正等覺) of Madhyamika, centering on the Madhyamika and Prajñāpāramitā literatures. For Madhyamika, the highest goal of practice is the achievement of perfect enlightenment. In early Buddhism, the perfect enlightenment refers to the perfect enlightenment on the four noble truths, however, in Mahā-prajñāpāramitā-śāstra (大智度論), it is used as the knowledge of the common and individual characteristic of all things, At this point, we can know why Mahāyāna Bodhisattvas wish the perfect enlightenment. According to Nagārjūna (龍樹, 150-250), three conditions must be met for the achievement of perfect enlightenment: the mercy for all creatures (慈悲心), the wish of perfect enlightenment (菩提心), and the knowledge of emptiness (般若智). The mercy for all creatures is a basis of the wish of perfect enlightenment. The knowledge of emptiness helps to complete the mercy for all creatures, which is followed by the wish of perfect enlightenment to be completed. According to Candrakīrti (月稱, 600-650), Bodhisattvas arrive at the Buddha stage (佛地) with achievement of the perfect enlightenment, which can be completed through the completion of 10 paramitas (波羅蜜多). The 10 paramitas can be achieved through 10 stages of practice from the 1st joy-stage (歡喜地) to the 10th truth-cloud-stage (法雲地), based on the mercy for all creature, the wish of perfect enlightenment, and the knowledge of emptiness. A Bodhisattva who attains the Buddhahood keeps the perfect enlightenment and many other strengths to save all creatures freely.
목차 (Table of Contents)
참고문헌 (Reference)
1 御牧克己, "중관사상" 경서원 1995
2 송인범, "조사들의 悟의 體相用" 한국선학회 (28) : 63-117, 2011
3 다카사키지키도, "유식입문" 시공사 1997
4 남수영, "용수의 중송에서 고통의 발생과 소멸" 중앙승가대학교 불교학연구원 (4) : 2012
5 남수영, "용수의 중관사상에서 중도 개념 재검토" 보조사상연구원 (46) : 133-168, 2016
6 권오민, "아비달마불교" 민족사 2003
7 이찬훈, "불교의 깨달음과 그 구현 - 최근 한국불교계의 깨달음 논쟁을 중심으로 -" 동아시아불교문화학회 (27) : 283-316, 2016
8 남수영, "반야중관경론에서 무상정등각과 열반의 성취" 한국선학회 (35) : 261-297, 2013
9 구마라집, "대정장8"
10 용수, "대정장25"
1 御牧克己, "중관사상" 경서원 1995
2 송인범, "조사들의 悟의 體相用" 한국선학회 (28) : 63-117, 2011
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4 남수영, "용수의 중송에서 고통의 발생과 소멸" 중앙승가대학교 불교학연구원 (4) : 2012
5 남수영, "용수의 중관사상에서 중도 개념 재검토" 보조사상연구원 (46) : 133-168, 2016
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7 이찬훈, "불교의 깨달음과 그 구현 - 최근 한국불교계의 깨달음 논쟁을 중심으로 -" 동아시아불교문화학회 (27) : 283-316, 2016
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9 구마라집, "대정장8"
10 용수, "대정장25"
11 강건기, "깨달음, 돈오점수인가 돈오돈수인가: 돈점논쟁의 역사와 현재" 민족사 1992
12 전재성, "깨달음, 돈오점수인가 돈오돈수인가" 민족사 1992
13 瓜生津隆眞, "入中論" 起心書房 2012
14 Oldenberg, Hermann, "The Mahavagga" Pali text society 1997
15 Michael Hahn, "RĀ; Nāgārjuna's Ratnāvalī, vol. 1" Indica et Tibetica Verlag 1982
16 Louis de la Vallee Poussin, "Bibliotheca buddhica; 9" Meicho-Fukyu-Kai 1977
삼론종에서의 깨달음, 궁극적 경지인가 점진적인 과정인가?
학술지 이력
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2020 | 평가예정 | 계속평가 신청대상 (등재유지) | |
2019-06-17 | 학회명변경 | 영문명 : Korea Association of Buddhist Studies -> Korean Association of Buddhist Studies | |
2019-06-11 | 학회명변경 | 영문명 : The Korean Society For Buddhist Studies -> Korea Association of Buddhist Studies | |
2019-06-07 | 학술지명변경 | 외국어명 : BUL GYO HAK YEONGU-Journal of Buddhist Studies -> Korea Journal of Buddhist Studies | |
2015-01-01 | 평가 | 우수등재학술지 선정 (계속평가) | |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) |
학술지 인용정보
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.48 | 0.48 | 0.51 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.52 | 0.47 | 0.937 | 0.11 |