현상학적 감각 존재론에 대한 근대 철학의 영향 : 스피노자의 일원론적 철학과 메를로-퐁티 = The influence of modern philosophy on phenomenological-sensory ontology : The monism of Spinoza and Merleau-Ponty

국문 초록 (Abstract)

그간 근대 철학에 대한 메를로-퐁티의 태도는 그가 『지각의 현상학』에서 전개한 주지주의와 경험주의적 경향에 대한 비판 및 데카르트와 데카르트적 코기토에 대한 비판을 기준으로 해석되어 왔다. 그에 따라 근대 철학에 대한 메를로-퐁티의 입장은 긍정적이라기보다는 부정적인 것으로 고착되어졌으며, 이는 메를로-퐁티 철학의 의의를 근대의 대척점에서만 파악하게끔 하는 결과를 초래하였다. 본 논문에서는 이러한 상투적 평가가 대단히 일면적이라는 사실을 강조한다.
이러한 주장의 전개를 위해 본 논문에서는 메를로-퐁티의 스피노자 인용에 주목한다. 메를로-퐁티는 주지주의의 한계를 지적하는 부분에서 스피노자를 인용하며, 이때그 인용의 목적은 지각적 상황에 내재하는 근원적 진리의 강조에 있다. 이는 참된 진리에 대한 메를로-퐁티의 견해가 스피노자의 관점과 다르지 않음을 알 수 있게 함으로써 일차적으로 근대 철학에 대한 메를로-퐁티의 긍정적 수용을 드러낸다. 나아가, 필자는 참된 진리의 내용을 주장하기 위해 메를로-퐁티가 스피노자를 인용하는 방식을 통해 양자의 철학적 구도가 매우 유의미하게 닮아있음을 주장할 것이다. 메를로-퐁티의 탈이원론적 철학 구도는 스피노자의 일원론적 체계로 설명될 수 있으며, 따라서 정신과 물질의 분리를 인정치 않는 양 철학은 그 일원적 주장을 위해 필연적으로 유사한 구도의 감각-지각의 논조를 갖게 되는 것이다.
결론적으로 이는 메를로-퐁티의 철학이 근대 철학에 대한 단절로부터만 의의를 갖는 것이 아니라는 점, 오히려 메를로-퐁티의 철학은 근대 철학의 한 흐름을 적극적으로 수용함으로써 현대적 의의를 띤다는 사실을 암시한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Merleau-Ponty's attitude towards modern philosophy has been interpreted through the basis of his critique of intellectualism and empiricism in the Phenomenology of Perception as well as his critique of Descartes and the Cartesian cogito. Following this trend, Merleau-Ponty's position on modern philosophy had been fixed as negative rather than positive. This had the consequence that Merleau-Ponty's philosophy was understood only in terms of an antithesis of modern philosophy. However, this article emphasizes that this conventional assessment is very one-sided.
To develop this argument, this article focuses on Merleau-Ponty's quotation of Spinoza. Merleau-Ponty cites Spinoza to highlight the limits of intellectualism, and to highlight the fundamental truth inherent in the perceptual situation. This reveals Merleau-Ponty's positive acceptance of modern philosophy by allowing us to see that Merleau-Ponty's view of real truth is no different from Spinoza's. Furthermore, we can see that the philosophical structures of the two are significantly similar by the manner in which Merleau-Ponty cites Spinoza to argue about the content of real truth. Merleau-Ponty's de-dualist philosophical structure can be explained by Spinoza's monist system, and therefore these two philosophies that do not recognize the separation of mind and matter have a similar structure of sensation-perception arguments for their monist claims.
In conclusion, this suggests that Merleau-Ponty's philosophy is not only important because of its break with greater modern philosophy, but also because it actively accepts a strand of modern philosophy.