다산의 인간관에 나타난 사회개혁론 연구 = A Study of The Social Reform Through Tasan's View of Human Beings

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

To analyze the relationship between the self-cultivation shown on Tasan's view of human beings and the government of people in his theory of social reform, this study is performed.To put it concretely, it is to make a detailed analysis in the relationship between the self-cultivationwhich he maintained in order to enlighten individuals and the social practice to make a moral society.
Tasan has explained humanity in different point of view from Confucianism' to manifest his theory of social and political reform. His view of humanity has well expressed on his theory of human preference(성기호설).He has argued that human beings autonomically have the right of choice in between virtues and vices, which makes humans different from animals.Therefore, all humans are equal as independent beings with the right of free choices.Also, in social relations, humans should embody morality as social beings.He considered an ideal society as the one which every member of society should fulfill his duty.
In social and political reform, he suggested that to reform the status system, a talented person should be selected for bureaucratic positions and a work should be specialized based on the nature of the job and thatto accomplish the moral society, land reform, also, should be carried out side by side, such as "Jungjunje" and "Yeojunje".
In conclusion, in Tasan's view of human beings, he, consistently,expressedthere should be the harmony of the self-cultivation in individuals'disciplines and the governing people in social reform. Accordingly, he emphasizedthe self-cultivation in the subjective individual morality more than the governing people in the objective social systems. In modern societies, physical desires are beingpursued more than mental values and as a result, morality has been corrupted and humanity has been deprived.Thus,this thesis suggests that through Tasan's view of self-cultivation and the governing people, we should promote the modern Korean society.

국문 초록 (Abstract)

이글의 목적은 다산의 인간관에 나타난 수기(修己)와 사회개혁론 전개인 치인(治人)과의 연속성의 조화관계를 분석하는데 있다. 보다 구체적으로 말하자면 다산의도덕 수양의 정신과 도덕 사회를 구현하기 위한 사회 실천과의 연속성의 조화관계를 자세히 분석하고자 하는 것이다.
다산은 사회개혁론의 논리적 근거인 인간이해에서 주자학자들과는 다른 입장에서인간관을 말하고 있다. 그의 인간관은 성기호설(性嗜好說)로 드러나고 있다. 다산은주자학적 성(性) 관념인 성즉리의 사고를 거부하고 성을 하나의 기호(嗜好)로 보았다. 선악행위의 선택을 다른 동물과는 달리 인간에게는 자율적이며 주체적인 선택의결정권이 있다고 본다. 그러므로 모든 인간이 자주지권을 갖춘 주체적 존재로서 평등하다고 보았다. 그리고 인간관계관에서 다산이 이해한 인간은 사회적 존재로서 인성의 도덕적 구현 역시 인륜관계 안에서 실현해야 한다고 보고 있다. 인 사상에서다산이 생각한 바람직한 사회는 모든 사람이 각자의 직분을 극진히 하는 것으로 보고 있다.
사회적 실천인 사회개혁론의 구체적 전개를 살펴보면 다음과 같다. 다산은 자주지권과 신분제개혁론에서 자주권을 가진 평등한 인간관을 바탕으로 신분제개혁의방안인, 인재등용과 직업적 분업등을 제시하고 있다. 그리고 다산은 인(仁)사상과토지개혁론에서 인이 실현된 사회를 추구하기 위한 경제적 토대가 되는 토지개혁론인 여전제와 정전제를 제시하고 있다. 토지개혁의 방안은 모든 사람이 각자의 직분을 다할 수 있게 하려는 것으로 인간관계관에 기초하였다고 볼 수 있다.
결론적으로 다산의 인간관에 나타난 수기(修己)와 사회개혁론 전개인 치인(治人)과의 관계에서 연속성의 조화가 있음을 알 수 있었다. 즉, 다산이 개인의 도덕수양의 측면과 도덕적 사회를 구현하기 위한 사회적 실천을 일관된 연관성 위에서 주장하고 있음을 알 수 있었다. 따라서 다산에게서 주관적 도덕성보다는 객관적 제도의관계에서 우선시 하여, 치인에 의한 수기라는 불연속성에 대한 기존의 관점은 재고해야 한다고 본다. 수기(本)에 의한 치인(末)의 연속성의 관점에서 보아야 한다고생각한다.
현대사회는 정신적 욕구와 도덕적 가치보다는 육체적 욕구와 물질적 가치에 우위를 두고있다고 본다. 이러한 가치관은 도덕성의 붕괴와 인간성의 상실을 가져왔다고 본다. 다산의 인간관에 나타난 사회개혁론에 담긴 유학의 학문목적인 수기와 치인을 자세히 분석해 본다면 오늘날 한국 사회개혁을 발전시켜 나가기 위한 하나의사상적 지표가 될 수 있다고 본다.

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