김원일 소설에 나타난 기독교사상 연구 = A study on Christian thought in the Fictions of Kim Won- Il

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

ABSTRACT

A study on Christian thought in the
Fictions of Kim Won- Il

Chung, Hak Jin
Dept. of Korean Language and Literature
The Graduate School
Hanyang University


The purpose of this study is to illuminate the significance of literature of Kim Won- Il from the Christian perspective.
Kim Won- Il, known as the leading author of division literature of the contemporary era, made his debut in 1966 when his 「1961. Algeria」 was selected by Daegu Daily Newspaper. He continued to present several short and medium-length stories until 1973 when began to spill out a number of series, including 「Soul of Darkness」, 『Sunset (1978)』, 『Winter Valley VOL 1. 2
(1987)』, 『House with Deep Garden (1988)』, and 『Celebration of Fire VOL 1-7 (1983-1997)』. He has earned the reputation as the best author of division literature of our time. No one would object to this reputation.
Broadly discussing his latest Fictions, however, his Fictions since 1990 have been apart from the division literature. His latest Fictions not only explore the essential problems of humans, i.e. the memories of senior with past trauma and the process of regenerating the memories, but also depict the story of a grandson who traces the footsteps of history in search of his root, the potential essence and ideal forms deep in human introversion, and the universal image of humankind. Therefore, he should not simply be discussed within the category of ‘division literature’.
This study analyzed his work from the perspective of 'religion', especially ‘Christianity’, which is an important topic of his Fictions. Most of the preceding studies have analyzed him within the frame of division literature, as mentioned above, while other studies have discussed his work from the perspective of literature for the disabled or existentialism. He was even studied from the perspective of psychoanalysis or eco-feminism. However, no study has approached his work from the religious perspective. Close to the 50th anniversary of his debut, this study would be rather significant.
After the introduction, Chapter 2 analyzed all of Kim's Fictions in category. He has published 54 short stories, 15 medium-length stories, and 33 volumes of 16 full-length Fictions. These stories, when read carefully, have something in common in a broad perspective. This study divided his Fictions not by time, but by type to analyze the stories into division stories, Christian stories, stories related to the disabled, and stories related to existentialism. The discussion also continued in reference to the six of his prose collections.
Chapter 3 discussed the characteristics of his literature.
“Why and for what does he write?” When Kim writes a story, he “writes what he must write, not what he wants to write”. This is a kind of obligation, or even a liability. He has spilled out himself through his Fictions as a pomegranate that unbearably overflows to break its chest into pieces. Many of his pieces have been written in atonement for his relationship with his father. His father was always someone to avoid for Kim. His father was a mysterious being like a ghost. His father appeared out of nowhere and disappeared before he knew it. His father was a 'scary and mysterious being' whom he could not boast to or talk about with his friends. He began writing for reconciliation with his father by exploring the memories of agony. His mother was harsh on Kim to be the head of the household due to the absence of his father. His antagonism and hatred toward his mother reached its limit, but Kim was an ethical gentleman and a Christian who could not hate his mother. Instead, he chose to take it out on the characters in the Fictions. These characters are mid-aged women like his mother. These women usually have negative images. In this respect, I discussed the mid-aged women who are the “substitute target”. Unlike how his mother wanted, however, “the eldest son in the place of father” became “the mother in the place of father”. While the father was absent and the mother lost her ability to ‘replace the father’, but there were other people to take the place of the mother: the sisters. Kim's Fictions always have the problem-solvers who help the weak with no 'ability to self-defense' because they are poor and lack education. I studied these sisters. Finally, Kim's literature has various communities. The Utopian communities that he actually dreamed of since younger are depicted to overcome the irrationality of reality. Most of them are Christian Utopias and I discussed how the Christian doctrines are reflected in his work.
Chapter 3 was about the general characteristics of Kim's literature, while Chapter 4 discussed the special characteristics of his literature. I focused on Kim's literature from the “Christian perspective”.
What would religion mean to him? I focused on how religion affects him and how he unravels this in his stories. First, Kim's perspective toward Christianity is warm and healthy. It is not unconditionally critical or blindly revealed. He has the balance without leaning toward one side. The medium- and full-length stories were more related to Christianity than division. What does this tell us? This shows his subconscious and essential interests in Christianity. His Christianity is close to 'pluralism' beyond ‘conservatism’ or ‘fundamentalism of religion'. He is always tolerant and open to other religions. The religions coexist peacefully without conflicts in his stories.
Also, his stories often depict unavoidable deaths and the religion that surpasses death at the vertex of binary opposition. Religion has greater power when the power and fear of death is greater. Belief often asks him the question of theodicy that “Can you confess the God of justice in the world of irrationality?” This is the question asked by those who have 'interpreted the Bible from the existential perspective' in Christianity for the last 2,000 years. This study also discussed the characters who value 'now, here (hic et nunc)' and shout out 'in front of God (Coram Deo) and with God (Cum Deo)' despite the absence of God. In sum, this study was focused on the Christian thought reflected in Kim's Fictions.


Keywords: Kim Won- Il's latest Fictions, Christian Thought, Pluralism, Division Literature, Theodicy, Conservatism, Problem-solver, Atonement, Community, Religion and Literature, Fundamentalism

국문 초록 (Abstract)

국 문 요 지

본 연구의 목적은 기독교적 시각으로 김원일 문학의 의의를 조명하는 데 있다.
우리시대 대표적인 분단문학 작가로 알려진 김원일은 1966년 대구매일신보에 「1961. 알제리아」가 당선되어 문단에 나온 이래 여러 편의 중, 단편 소설을 발표하다가 1973년 「어둠의 혼」을 기점으로 『노을』(1978), 『겨울골짜기 상, 하』(1987), 『마당 깊은 집』(1988), 『불의 제전1-7권』(1983-1997) 등 굵직한 분단문학을 쏟아내며 이 시대 최고의 분단문학 작가라는 찬사를 듣는다. 이 평가에 대해 이의를 제기할 자는 없을 것이다.
그러나 범박하게 그의 후기소설을 톺아보면 1990년 이후 작품들은 분단문학에서 많이 비껴간 것이다. 그의 작품세계는 후기로 넘어가면서 인간의 본질적인 문제, 예컨대 과거의 트라우마를 지닌 노인들이 겪는 기억과 그 기억을 재생하는 과정으로서의 글쓰기뿐만 아니라, 자신의 뿌리를 찾아 역사의 족적을 훑는 손자의 이야기라든지, 인간 내면 깊숙이에 잠재된 본질과 이상적인 형상, 그리고 보편적인 인간상의 구현 등이 많이 나타난다. 그러므로 그를 단순히 ‘분단문학 작가’라는 범주로만 취급해서는 안 될 것이다.
본 연구자는 그의 소설 중에서 중요한 주제인 ‘종교’, 그중에서도 특히 ‘기독교’라는 시각(perspective)을 가지고 그의 작품들을 분석했다. 그간 기존의 선행연구는 전술(前述)했듯 그를 분단문학이라는 틀 안에서 분석해온 연구들이 제일 많고, 장애인이나, 실존주의 문학, 가족주의 문학 등의 입장에서 연구를 진행해왔다. 심지어는 정신분석학적 관점이나, 에코 페미니즘적인 입장에서 그의 작품을 연구하기도 했다. 그러나 그의 작품을 종교적인 입장으로 접근한 경우는 전무하다. 데뷔 50년이 다 되어가는 이 시점에 이런 그의 연구는 그 자체만으로도 적잖은 의의를 가질 것이라 믿는다.
이같은 서론을 지나 2장에서는 김원일 소설을 총 망라하여 주제별로 분석했다.
그는 지금껏 54편의 단편과 15편의 중편, 그리고 장편 16편 33권을 출간했는데 이를 정치(精緻)하게 읽다보면 큰 틀에서 공통점이 나온다. 그의 소설을 시기적이 아닌, 주제별로 나누어 단편과 중편, 그리고 장편 소설에 나타나는 분단관련 소설과 기독교관련 소설, 그리고 장애인과 관련된 부분들과 실존주의와 연관된 소설 등으로 분석했다. 또한 소설 이외의 6편의 산문집을 참고로 하여 논의를 이어갔다.
3장에서는 김원일 문학이 지니고 있는 특징들을 연구했다.
“그는 왜, 무엇 때문에 글을 쓰는가?” 김원일은 작품을 쓸 때, “쓰고 싶은 이야기를 쓰는 작가가 아니라 써야만 하는 이야기를 쓰는 작가”이다. 일종의 의무감(義務感) 같은 것인데, 이것을 더 깊게 밀고가면 채무감(債務感)이라고까지 말할 수 있다. 더는 견딜 수 없는 생의 충일(充溢)로 자신의 가슴을 쪼개는 석류(石榴)처럼 그 또한 소설을 통해 자신을 쏟아 냈다. 그의 작품 중에는 아버지에 대한 ‘속죄의식’으로 쓴 작품이 많다. 그의 아버지는 김원일에게 언제나 기휘(忌諱)의 대상이었다. 신기하고도, 신비스러운 도깨비 같은 존재이다. 갑자기 왔다가 어느새 사라지는 그의 아버지는 동무들에게 자랑도, 발설해서도 안 되는 ‘무섭고도 신비한 존재’이다. 오랫동안 자신의 의식 속에만 묻어두었던 아픔을 그는 기억의 낟가리를 헤치며, 아버지와의 화해를 위해 글을 쓰기 시작했다. 어머니는 가장이 부재한 상황에서 그 가장의 십자가를 떠안으라고 맏이인 김원일에게 모멸스럽게 대했다. 그 어머니에 대한 적개심과 증오감이 극에 달했지만 크리스천이자 평생 번듯하게 살아온 그는 어머니를 미워할 수 없어, 소설 속 다른 인물로 어머니를 대신해 분풀이할 대상을 설정한다. 어머니 또래의 중년여성들이다. 이 여성들은 주로 부정적인 이미지를 지니고 있다. 이 면에서 필자는 ‘대리 타킷’이 된 중년여성들을 논했다. 그러나 결국 어머니의 바람과는 달리, ‘장남의 아버지 대체’는 ‘어머니의 아버지 대체’가 되고 말았다. 아버지는 부재하고, ‘대리가장’으로서의 어머니가 그 기능을 상실한 자리에 어머니를 대신할 인물로 등장하는 사람들이 있다. 누이들이다. 유독 김원일 소설에는 가난하고, 배우지 못해서 ‘자기방어의 능력이 없는’ 나약한 사람들을 돕는, 즉 문제적 현실의 해결사들이 등장한다. 이 누이들에 대해 연구했다. 끝으로 김원일 문학에는 여러 가지 공동체가 등장한다. 부조리한 현실의 극복 차원에서 그가 실제로 젊었을 때부터 꿈꾸었던 유토피아적 공동체가 많이 나온다. 대부분 기독교적 유토피아인데 이런 생각이 그의 작품 속에 어떻게 녹아있는지를 연구했다.
3장이 김원일의 일반적인 문학적 특징이라면, 4장에서는 김원일의 특수한 문학적 특징, 이를테면 “기독교적 시각”에서 본 김원일의 문학에 관심을 두었다.
그에게 있어 종교란 무엇일까? 그리고 그 종교는 어떤 영향을 미치고 있으며 그는 작품 속에서 이런 사실들을 어떻게 풀어내고 있는지 하는 것에 주목했다. 먼저, 기독교에 대한 김원일의 시각은 따뜻하고 건강하다. 무조건적으로 비판하지도 않고, 맹목적으로 경도(傾倒)되지도 않는다. 어느 한쪽으로 깊이 치우치지 않는 균형감이 있다. 단편을 제외한 중편과 장편에서는 분단관련 작품보다 기독교에 연관된 작품들이 많았다. 이것은
기독교에 대한 그의 무의식적이고, 본질적인 관심을 드러내 준다. 그의 기독교는 ‘근본주의’나 ‘신앙의 원리주의’를 넘어서는 ‘종교다원주의’에 가깝다. 타종교에 대해서 늘 너그럽고 화해적이다. 그의 작품 안에서 종교들은 서로 부딪치지 않고 평화롭게 공존한다.
또한 그의 작품에서는 불가항력적인 죽음이 자주 등장하고 그 삶과 죽음의 이항대립적 꼭지점에는 죽음을 초극하는 신앙이 등장한다. 죽음의 권세와 두려움이 클수록 신앙은 위대한 힘을 발한다. 김원일에게 신앙은 “부조리한 세상에서 정의로운 신을 고백할 수 있는가?” 하는 신정론의 문제를 종종 제기하는데 이것은 지난 2천 년간 기독교에서 ‘실존론적 성서해석’을 해왔던 사람들이 또한 제기해온 문제이다. 신의 부재(不在)의 상황에서도 ‘지금, 여기(hic et nunc)’를 중시하며 ‘신(神) 앞에서(Coram Deo), 신(神)과 함께(Cum Deo)’를 외치며 살아가는 등장인물들을 연구의 대상에서 빼지 않았다. 이와 같이 본 연구는 김원일 소설 속에 나타나있는 기독교사상에 초점을 맞추어 진행했다.


주제어 : 김원일 후기소설, 기독교사상, 종교다원주의, 분단문학, 신정론(神正論), 보수주의, 문제의 해결사, 속죄의식, 공동체사상, 종교와 문학, 근본주의

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• □ 국문요지
• Ⅰ. 서론
• 1. 문제 제기 및 연구 목적 ····················································· 1
• 2. 연구사 검토 ······································································ 3
• 3. 연구범위와 방법론 ····························································· 11
• Ⅱ. 김원일 소설의 주제별 분석
• 1. 분단 관련 소설 분석 ·························································· 14
• 2. 기독교 관련 소설 분석 ······················································· 32
• 3. 장애인 관련 소설 분석 ······················································· 53
• 4. 실존주의 관련 소설 분석 ··················································· 60
• Ⅲ. 김원일 문학의 특징들
• 1. 부채의식-기휘(忌諱)의 대상인 아버지와의 화해 ·········· 66
• 2. 모계 가부장제와 여성기피성 ············································ 72
• 3. 문제적 현실과 그 출구, 누이들 ········································ 77
• 4. 부조리한 현실극복의 대안 - 공동체사상 ···················· 85
• Ⅳ. 소설 속에 나타난 김원일의 기독교사상
• 1. 김원일의 종교와 문학 ························································· 93
• 2. 기독교에 대한 김원일의 시각 ··········································· 98
• 3. 신앙의 이항 대립적 양태 ·················································· 101
• 4. 종교다원주의(宗敎多元主義)와 프락시스(Praxsis) ···· 105
• 5. 불가항력(죽음)을 극복하는 신앙과 신정론(神正論) 문제
• ··········· 114
• Ⅴ. 결론 ················································································· 131
• □ 참고문헌
• □ ABSTRACT
• □ 연구윤리서약서