경산 소월리 유적 출토 人面透刻土器와 목간의 기능 － 목간의 기능과 농경의례 －

국문 초록 (Abstract)

경산 소월리 유적 수혈 유구에서는 목간과 함께 인면투각토기, 시루토기, 나뭇가지다발 목제품 등이 동반 출토되었다. 나뭇가지 다발은 풍작기원 관련 주술행위와 유관하며, 시루토기는 경산 지역에서 고래로 제의에 활용되었다. 인면투각토기 역시 제의과 유관하며, 묘사된 인면은 지역사회의 농경과 안녕을 관장하는 토착신을 의인화한 것으로 보인다. 민속지적 사례로 볼 때, 영동신과 그 성격이 흡사해 보인다. 한편 이들과 함께 매납된 목간 역시 제의물의 용도로서 헌상된 것으로 판단된다. 지역사회의 소출이 기록된 목간의 내용, 75cm라는 장대한 외형은 풍작기원의 취지에 부합한다. 이 목간은 원래는 관문서로서 작성되었다가 그 문서적 기능이 폐기된 후, 2차적으로 지역사회의 농경의례에 활용되었다. 용도폐기 된 관문서가 지역 농경의례에 활용되었다는 것은, 국가가 지역사회의 농업 및 농경의례까지도 깊숙이 간여하고 있었음을 말해준다. 즉 토지개간과 수리시설 확충, 농업진작을 매개로 국가의 지역사회에 대한 장악이 국가의 저변 바닥까지 관철되고 있었음을 보여준다. 또 6세기초에 불교가 공인된 이후인 6~7세기 단계에도 여전히 지역사회에서는 도교 혹 토착색 짙은 종교와 신앙이 지역사회를 규제하고 있었으며, 국가 역시 지역 관리에 토착 종교를 존중하며 이에 의존하고 있었음을 알 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In the pit remains of Sowol-ri in Gyeongsan-si, human face carved earthenware, Siru earthenware, and wooden items made with bundles of twigs were found along with a wooden tablet. The bundles of twigs are linked to the practice of witchcraft relating to good harvest prayers and the Siru Earthenware was used to steam the underfloor pipes of the house in the Gyeongsan area. The Human Face Carved Earthenware is also related to ritualism as the human face depicted is believed to be a personification of the indigenous spirit responsible for the farming and well-being of the local community. According to folklore, the nature of Yeongdongshin is similar. It is also believed that the Wooden Tablet, which was buried together, was also used as a ritual object. The Wooden Tablet records the local community’s harvest and the grand appearance of 75cm is consistent with the purpose of good harvest prayer.
The Wooden Tablet was originally prepared as an official document, but after its documentary function was discarded, it was used for farming rituals in the local community. The use of discarded official documents in local agricultural rituals evidences that the state was deeply involved in the farming rituals of the local community. In other words, the state"s control of the community was being carried out to the bottom through land reclamation, expansion of repair facilities, and agricultural promotion. Even in the 6th and 7th centuries, after Buddhism was introduced in the early 6th century, Taoism or indigenous religions and faiths still regulated the community and the state was also seen to rely on local administration, thereby respecting indigenous religions.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• 1. 序言
• 2. 木簡 共伴遺物의 樣相과 農耕儀禮
• 3. 木簡의 再活用과 그 時期
• 4. 結言
• 참고문헌
• ABSTRACT

참고문헌 (Reference)

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