레비나스의 신(神) 담론

국문 초록 (Abstract)

논리실증주의의 대두와 하이데거의 존재신학 비판 이후, 신학자와 철학자들은 “신에 관한 이야기가 아직도 가능한가?”하는 물음에 직면한다. 이 글은 타자성의 철학을 전개한 레비나스가 이 물음에 어떻게 답하는지를 살펴본다. 레비나스는 그의 작업 후반기에 이르러 비교적 자주 신에 대한 언급을 할 뿐 아니라 신의 문제와 자신의 타자성의 철학의 깊은 연관성을 드러낸다. 신 문제에 관한 레비나스의 입장이 비교적 선명하게 드러난 작품은 레비나스가 1975년과 76년 소르본에서 했던 마지막 강의와 이 강의와 비슷한 시기에 쓴 신과 철학이란 논문이다. 이 글은 이 두 저작을 중심으로 첫째, 하이데거의 존재 신학 비판과 레비나스의 연속성을 드러낸다. 두 번째로 하이데거의 존재 신학 비판을 레비나스가 어떻게 계승하면서 동시에 극복을 시도하는지를 탐구한다. 세번째로 타자와 무한의 이념이 신 문제와 밀접하게 관련되는 방식으로 드러낸다. 끝으로 레비나스는 무신론자인가라는 물음을 통해 레비나스의 신 개념이 안고 있는 애매성을 드러낸다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Philosophers and theologians of the 20th and 21th centuries are facing with the question "How is it still possible to talk about God after the rise of the logical positivism and Heidegger's criticism of ontotheology?" This paper is devoted to a search for the possible answer of Levinas on this question. Levinas frequently has mentioned about God more and more in his later phase of his work and showed great interest in the possibility to talk about God. His position is pronounced mostly clearly in the class notes of his last lecture at Sorbonne in the years of 1975 and 1976, edited and annotated by Jacques Rolland and published in 1983, and a 1975 paper titled "God and Philosophy." Focussing on these two writings of Levinas, first of all, the continuity of Heideggerian critique of traditional metaphysics and Levinasian philosophy of God is discussed; second, the way how Levinas tried to go beyond Heidegger's "ontological difference" is traced; third, the close relationship between the idea of the infinite and the Other on the one hand and the problem of God, on the other, is disclosed. The ambiguity Levinasian idea of God implies is shown in terms of the question "Was Levinas an athesit?"

목차 (Table of Contents)

• 요약문
• 1. 레비나스 철학과 신 문제
• 2. 실증주의적 신 담론과 하이데거와 ‘존재 신학’ 비판
• 3. 존재와 다르게, 존재 저 편에
• 4. 타자와 무한자의 이념
• 5. 레비나스는 무신론자인가?
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 강영안, "타인의 얼굴: 레비나스의 철학" 문학과지성사 2005

2 Plantinga, Alvin, "Warranted Christian Belief" Oxford University Press 2000

3 Derrida, Jacques, "Violence et métaphysique. Essai sur la pensée d’EmmanuelLévinas"

4 Levinas, Emmanuel, "Totalité et infini" Essai sur l'extérioté, Martinus, La HayeNijhoff 1961

5 Levinas, Emmanuel, "Totalität und Unendlichkeit" Übersetzt von Wolfgang NikolausKrewani, Verlag Karl Alber 1987

6 Westphal, Merold, "Thinking about God and God-Talk with Levinas, In The Exorbitant. Emmanuel Levinas Between Jewsand Christians" Fordham University Press 216-229, 2010

7 Levinas, Emmanuel, "Religion et idee de l'infini" Douze leçon de philosophie,La découverté 142-150, 1985

8 Westphal, Merold, "Overcoming Ontotheology, Toward a Postmodern Christian Faith" Fordham University Press 2001

9 Descartes, Rene, "Oeuvres de Descartes" publiees par Ch. Adam & P 1982

10 Janicaud, Dominique, "Le tournant théologique de la phénoménologie française" de l'Eclat 1991

11 Marion, Jean-Luc, "L'idole et la distance" Bernard Grasset 1977

12 Heidegger, Martin, "Identität und Differenz" Verlag Günther Neske 1957

13 Kaufman, Gordon D, "God the Problem" Harvard University Press 1972

14 Levinas, Emmanuel, "Entre nous. Essais sur le penser-à-l'autre" Bernard Grasset 1991

15 Levinas, Emmanuel, "Dieu, la mort et le temps, Établissement du texte, notes et postface deJacques Rolland" Bernard Grasset 1993

16 Marion, Jean-Luc, "Dieu sans l'être" Quadrige/PUF 1982

17 Levinas, Emmanuel, "De Dieu qui vient à l'idee" Vrin 1982

18 Heidegger, Martin, "Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens", in Zur Sachedes Denkens" Tübingen 1969

19 Levinas, Emmanuel, "Autrement qu'être ou au-delà de l'essence" Martinus Nijhoff 1974

20 Heidegger, Martin, ""Das Ding", in Vorträge und Aufsätze" Neske