공공성에 관한 동·서철학적 고찰 = The eastern-western philosophical study on publicness

국문 초록 (Abstract)

서양의 근대 이전의 공과 사, 특히 고대 그리스의 폴리스와 로마의 공화주의에서의 공사관은 동양의 전통 공사관과 선공후사의 측면에서 서로 유사성을 보이고 있다. 그러나 서양 근대이후의 공사관은 공과 사를 공적영역과 사적영역으로 확연히 구분하면서, 이 양자를 서로 대립시키고 있다는 점에서, 그리고 또 어떤 의미에서는 서양 근대 이후의 공사관이 선사후공의 관점을 취하고 있다는 점에서 동양의 공사관과는 다르다. 공공성은 공과 사의 문제에서 출발한다. 공과 사의 관계는 사에서 시작하여 공으로 나아간다. 이때 사는 사사로움, 즉 자신의 사익이 배제된 올바른 상태, 즉 인과 의에 기초한 사이다. 이러한 사만이 온전히 공으로 나아갈 수 있다. 이러한 공과 사의 관계에서 공이 예에 바탕 할 때, 비로소 공공으로 비상하게 된다. 이때 공공은 나와 타자 사이에 존재하는 것이며, 이것은 무한히 확장되어 나아가는, 즉 사회, 국가, 전全 세계로 뻗어나가는 것이다. 공공성은 내가 타자에 대한 책임의식을 가지는 것이며, 타자 또한 나에게 책임의식을 가지고, 양자가 공적 합의에 도달한 상태를 의미한다. 그러므로 공공성은 자신에게서 비롯하여 사랑과 정의를 전체 세계에 실현하는 것이다. 이때 공공성은 바로 사랑과 정의의 실천원리이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

There are similarities between the traditional eastern public-private(公-私) views and the pre-modern western public-private views, especially those of ancient Greeks and Rome republicanism which takes the private after the public. But there are also differences between the eastern public-private views and the post-modern western public-private views. That is, the western public-private views are as in the following: they categorize them as public sphere and private sphere, and conflict with them at the same time, and further take the point of view that the public is after the private(後公先私). The publicness starts at the problems of the public and the private. The public-private relations proceed from the private to the public. At this point, the private is the one based on the benevolence(仁) and the righteousness(義). This private only can proceed toward the public. In this relation between the public and the private, the public can make a leap forward the publicness only if the public is based on the courtesy(禮). In this case, there is the publicness between me and the other, and further it goes for societies, nations, and at last the entire world. The publicness means that I have the responsibility of others and also they have that of me, and thus there are public agreements between me and them. Therefore the publicness starting from me is realized the benevolence(仁) and the righteousness(義) in the entire world. In this case, the publicness is the very practical principle of the benevolence(仁) and the righteousness(義).

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