This paper categorizes the relationship between modern German society and Islamic immigrants’ life-world as a “type of labor.” It analyzed factors behind the failures of “multiculturalism,” social integration as policy sought by the German g...

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
This paper categorizes the relationship between modern German society and Islamic immigrants’ life-world as a “type of labor.” It analyzed factors behind the failures of “multiculturalism,” social integration as policy sought by the German g...
This paper categorizes the relationship between modern German society and Islamic immigrants’ life-world as a “type of labor.” It analyzed factors behind the failures of “multiculturalism,” social integration as policy sought by the German government for early immigrants, the emergence of a “parallel society,” and “interculturalism” as new policy for immigrants. In particular, when it comes to immigration policy for “interculturalism,” newly sought by the German government, it demonstrated that “interreligious dialogue” is at the center of mutual communication. An “act of religious verbal communication” was highlighted as a very important process that can “integrate and converge” Islamic immigrants’ life-world with the German social regime.
This paper examined the relationship between modern German society and Islam’s life-world to find a means toward social integration. To this end, first, the Islamic immigration society of Germany was explored. Specifically, after looking into the current status of Islamic immigrants in Germany, Germany’s policy on Islamic immigrants was analyzed. Based on this, suggestions were made on why Islam’s life-world is indicated as a type of labor. Second, the process of Islam’s life-world becoming a “parallel society” was studied through German multicultural policy. Third, it was demonstrated that immigration policy based on the German government’s multiculturalism was insufficient in bringing social integration to reality, and interculturalism was investigated as an alternative. Particularly, while it was demonstrated that “interculturalism” as new immigration policy is achievable when it is based on religion, the suggestion was that interreligious dialogue or religious verbal communication is necessary.
참고문헌 (Reference)
1 김명희, "현대독일사회와 종교의 관계유형 고찰 -불교와 불교이주민을 중심으로-" 한국종교학회 80 (80): 79-117, 2020
2 권형진, "통일 이후 독일 이민정책의 변화" 인문학연구원 57 : 125-160, 2014
3 김영순, "초국적 정체성과 상호문화소통 : 파독 간호사 이야기" 북코리아 2022
4 강인철, "전쟁과 종교" 한신대학교 출판부 2003
5 Verbunt, Gilles, "인간의 다야성을 존중하는 상호문화사회" 교육과학사 2001
6 구춘권, "이주의 증가와 독일 이주민정책의 변화" 국제학연구소 21 (21): 119-154, 2012
7 김영순, "이주여성의 상호문화 소통과 정체성 협상" 북코리아 2020
8 최영균, "이주 공동체 내 종교문화의 수용과 변형 ― 안산 필리핀 이주 공동체를 중심으로 ―" 한국사회사학회 (94) : 375-408, 2012
9 홍종렬, "유럽의 다문화정책에 나타난 상호문화주의 고찰: 독일, 프랑스, 영국을 중심으로" 25 : 273-288, 2012
10 이수정, "유럽 속 무슬림, 그들이 사는 세상 : 이주와 정착, 사회통합의 과정과 갈등"
1 김명희, "현대독일사회와 종교의 관계유형 고찰 -불교와 불교이주민을 중심으로-" 한국종교학회 80 (80): 79-117, 2020
2 권형진, "통일 이후 독일 이민정책의 변화" 인문학연구원 57 : 125-160, 2014
3 김영순, "초국적 정체성과 상호문화소통 : 파독 간호사 이야기" 북코리아 2022
4 강인철, "전쟁과 종교" 한신대학교 출판부 2003
5 Verbunt, Gilles, "인간의 다야성을 존중하는 상호문화사회" 교육과학사 2001
6 구춘권, "이주의 증가와 독일 이주민정책의 변화" 국제학연구소 21 (21): 119-154, 2012
7 김영순, "이주여성의 상호문화 소통과 정체성 협상" 북코리아 2020
8 최영균, "이주 공동체 내 종교문화의 수용과 변형 ― 안산 필리핀 이주 공동체를 중심으로 ―" 한국사회사학회 (94) : 375-408, 2012
9 홍종렬, "유럽의 다문화정책에 나타난 상호문화주의 고찰: 독일, 프랑스, 영국을 중심으로" 25 : 273-288, 2012
10 이수정, "유럽 속 무슬림, 그들이 사는 세상 : 이주와 정착, 사회통합의 과정과 갈등"
11 김형민 ; 이재호, "사회통합을 위한 패러다임 모색 - 유럽의 상호문화주의와 상호문화정책을 중심으로 -" 유로메나연구소 12 (12): 1-44, 2021
12 조관연, "독일에서의 빌헬름 하이트마이어 평행사회 담론과 사회적 전유" 문화콘텐츠기술연구원 (24) : 303-341, 2017
13 김성휘, "독일, 통일 20주년 기념식 ... 단합⋅포용 강조"
14 고상두 ; 하명신, "독일 거주 이주민의 사회통합 유형: 터키, 이탈리아, 그리스 출신 이주민 집단의 비교분석" 한국국제정치학회 52 (52): 233-256, 2012
15 이용균, "글로벌 이주 : 이동관계 주변화" 전남대학교출판부 2017
16 최대희, "‘평행사회’와 이주자의 통합 이해" 한국유럽학회 32 (32): 1-26, 2014
17 Bundesamt für Migration und Flüchtlinge, "Zahl der Flüchtlinge. Asylantragszahlen 1991-2022"
18 Heitmeyer, Wilhelm, "Verlockender Fundamentalism : Türkische Jugendliche in Deutschland" Suhrkamp 1997
19 Lenard, Patti Tamara, "The reports of multiculturalism’s death are greatly exaggerated" 32 (32): 186-196, 2012
20 Vertovec, Steven, "The Multiculturalism Backlash: European Discourses, Policies and Tractices" Routledge 2010
21 Parekh, Bhikhu, "Rethinking Multiculturalism: Cultural Diversity and Political Theory" Cambridge university Press 2002
22 Münkler, Herfried, "Politische Leitideen für das 21" Akademie Verlag 2002
23 Halm, Dirk, "Parallelgesellschaft und ethnische Schichtung" 1 (1): 18-24, 2006
24 Pfündel, Katrin, "Muslimische Leben in Deutschland 2020, Studie im Auftrag der Deutschen Islam Konferenz, Forschungsbericht 38" Bundesamt für Migration und Flüchtlinge
25 Kymllicka, Will, "Multiculturalism: Success, Failure, and the Future" Migration Policy Institute 2012
26 Spiegel, "Merkel zur Flüchtlingskrise: “Multikulti bleibt eine Lebenslüge”"
27 Wippermann, Carsten, "Lebenswelten von Migrantinnen und Migranten" 5 : 3-11, 2009
28 Spiegel, "Integration: Merkel erklärt Multikulti für gescheitert"
29 UNHCR, "Global trends 2018, Geschätzte Flüchtlingsbevölkerung weltweit 2018"
30 Heitmeyer, Wilhelm, "Für türkische Jugendliche in Deutschland spielt der Islam eine wichtige Rolle"
31 Meyer, Thomas, "Die Bürgergesellschaft. Perspektiven für Bürgerbeteiligung undBürgerkommunikation" Dietz 343-372, 2002
32 Paul, Manuela, "Das Sprechen über Parallelgesellschaften: Eine Diskursanalyse anhand einer Debatte im Berliner Abgeordnetenhaus vom 25" GRIN Verlag Gmbh 2004
33 Statistische Bundesamt, "Bevölkerung mit Migrationshintergrund – Ergebnisse der Mikrozensus" 2005
34 Esser, Hartmut, "Aspekte der Wanderungssoziologie" Neuwied 1980
35 "Alternative für Deutschland"
한국 대학들의 <종교와 영화> 강좌 운영의 역사와 특색
선(禪)은 변증법인가?-일심삼문(一心三門)의 가능성과 자유의지-