칼빈과 웨슬레의 구원이해 비교 연구

국문 초록 (Abstract)

칼빈과 웨슬러의 구원이해 비교를 목적으로 했던 본 논문의 요약은 다음과 같다.
먼저 인간이해에 있어 칼빈은 아담의 범죄, 즉 원죄로 인한 인간의 타락을 주장하여 전인류가 파멸케 되었음을 밝혔다. 웨슬레 역시 아담이 타락한 결과로 온 인류가 타락되었음을 주장한다.
그러나 구원을 위한 하나님과 인간의 역할에 대한 인식에 있어서는 차이점을 보이고 있다. 웨슬레는 이러한 하나님의 역사를 웨슬레는 선행적 은총(Prevenient Grace)의 개념으로 설명하였다.
웨슬레는 이러한 하나님의 은총이 모든 사람에게 미친다고 강조했으며 이 선행은총이 있는 까닭에 구원에 있어 인간의 책임성이 요구됨을 밝힌 점이 특이한 것이라 할 수 있다.
이러한 웨슬레의 구원이해의 독특성으로 인해 칼빈의 예정론과는 상반된 견해를 보이고 있다. 칼빈은 모든 사람이 다 같은 운명으로 창조되지 않았으며 어떤 사람은 영원한 생명에, 어떤 사람은 영원한 저주에 미리 작정되어 있음을 말하고 이를 예정(Predestination)의 교리로 설명하였으나, 웨슬레는 하나님의 은혜의 보편성과 구원의 보편성에 기초한 만인대속설을 주장하였다.
이상에서 살핀 것처럼 칼빈과 웨슬레의 구원관에 있어 공통점이 많으나 차이점도 있음을 볼 수 있다. 이러한 칼빈주의자들과 웨슬레 구원자들 사이에 야기되는 긴장을 해소하기 위해서는 칼빈도 웨슬레도 그들의 신학을 성경에서 출발했던 것처럼 다시 "성경만으로(Sola Scripturea)"의 원리로 돌아가야 할 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 제1장 서론 = 3
• 제1절 연구의 동기와 목적 = 3
• 제2절 연구의 방법과 범위 = 5
• 제2장 칼빈과 웨슬레신학 형성의 배경과 신학적 특징 = 7
• 제1절 신학형성 배경 = 7
• 1. 요한 칼빈의 신학형성 배경 = 7
• 1) 시대적인 배경 = 7
• 2) 생애와 회심의 영향 = 7
• 3) 사상적 배경 = 8
• 2. 요한 웨슬레의 신학 형성 배경 = 9
• 1) 시대적인 배경 = 9
• 2) 영국 국교회의 영향 = 10
• 3) 가정적 배경 = 12
• 4) Aldersgate Street에서의 회심의 영향 = 13
• 제2절 신학적 특징 = 13
• 1. 요한 칼빈의 신학적 특징 = 13
• 1) 칼빈신학은 창조적이기보다 공식적이다. = 13
• 2) 칼빈신학은 성경주의이다. = 14
• 3) 칼빈신학은 경험적이다. = 15
• 2. 요한 웨슬레의 신학적 특징 = 15
• 1) 웨슬레 신학은 복음적이다. = 16
• 2) 웨슬레 신학은 경험적이다. = 16
• 3) 웨슬레 신학은 실제적이다. = 17
• 제3장 칼빈과 웨슬레의 구원 이해 = 18
• 제1절 칼빈의 구원 이해 = 18
• 1. 하나님의 절대 주권 = 18
• 2. 하나님의 영원한 선택 = 20
• 1) 이중 예정 = 21
• 2) 제한적 선택 = 24
• 3) 義認과 성화 = 25
• 제2절 웨슬레의 구원 이해 = 30
• 1. 죄 아래 있는 인간 = 31
• 2. 선행적 은총과 신인 협동설 = 32
• 1) 先行的 은총 = 32
• 2) 신인 협동설 = 33
• 3. 성화의 단계와 기독자의 완전 = 34
• 1) 성화의 단계 = 34
• 2) 기독자의 완전 = 36
• 제4장 칼빈과 웨슬레의 차이점과 공통점 = 37
• 제1절 인간의 타락과 원죄 = 39
• 제2절 구원에 있어서 하나님과 인간의 역할 = 40
• 제3절 예정과 만인 대속 = 42
• 제5장 결론 = 45
• 참고문헌 = 48
• 내용요약 = 50