枕肱의 歌辭文學 硏究 = (A) Study on the Lyric Literature of Chimgweng

국문 초록 (Abstract)

枕肱縣辯은 조선 중기의 승려로 <□山曲> <太平曲> <靑鶴洞歌> 등 3편의 가사를 남겼다. 뿐만 아니라 그는 漢詩 113수와 文 27편 등 많은 문학 작품을 남겼다.
枕肱은 1616년(광해군 8년) 6월 12일에 전남 나주에서 태어났다. 그는 집이 가난하여 13세의 어린 나이에 승려가 되었다. 그는 仙岩寺 毘盧庵에서 悟道했고 생애의 대부분을 毘盧庵에서 보냈지만, 주로 호남 지방의 여려 사찰을 돌면서 참선에 열중하였다.
枕肱의 스승은 서산대사의 가장 특출한 제자였던 逍遙 太能이었다. 枕肱은 충실한 수행자의 길을 걸었던 스승 逍遙처림 진정한 참선을 실행하려고 노력하였다. 그는 속세를 떠나 자연에서 유유자적하면서 평생을 혼자 암자에서 지내다 홀로 열반에 들면서 '내가 죽으면 내 시신을 산수간에 그대로 버려 짐승들이 먹게 하라' 는 유서를 남겼다. 그는 일생을 참선과 염불, 그리고 권불에 힘쓰다 마감하였다.
현재까지 정리되어 전해지는 불교 가사가 모두 70여 편에 불과한데, 그 중 3편이 그의 작품이고 보면 그가 저술한 가사 3편이 불교 가사에 있어서 차지하는 비중이 크며, 불교 가사를 논하는 저서는 거의 枕肱에 대하여 크고 중요하게 다루고 있다. 허나 지금까지의 枕肱歌辭에 대한 연구는 작품소개나 주해 정도에 그치고 있으며, 그 주해에도 많은 문제점이 노출되어 있다.
이에 본고는 불교 가사에 있어서 중요한 위치를 차지하고 있는 枕肱歌辭의 내용을 분석하여, 문학성과 불교 사상, 다른 불교 가사와의 차이점을 살펴봄으로써 枕肱歌辭의 위상을 재정립하고자 한다.
枕肱이 남긴 가사작품은 <□山曲> <太平曲> <靑鶴洞歌>등 3편이다. <□山曲>은 그의 대표적인 가사 작품으로 인생의 무상과 부귀 공명에 대한 깊은 허무를 느껴 자연으로 돌아가 淸貧을 즐기겠다는 내용이고, <太平曲> 은 사이비 승려에 대한 훈계와 중생 제도의 염원을 읊은 내용이며, <靑鶴洞歌> 는 枕肱이 빼어난 산수에 청학이 산다는 지리산 청학동을 유람하면서 그곳의 勝景과 心德을 읊은 내용이다.
枕肱歌辭 3편의 공통점은, 수행을 위한 공간으로서 자연이 강조되었다는 점이다. 그는 불교적 자연 공간이라는 '태평세계'를 만들어 그 속에서 불도를 닦는 수행 생활의 즐거움을 최대한 드러냈다. 이로써 승려들에게 참선의 즐거움을 알리고 수행을 권유하여 불교를 널리 전파시킬 수 있기를 바란 것이다.
또한 枕肱歌辭는 3편 모두 불교적 색채를 띠고 있고, 불교 혹은 승려로서의 생활 감정에서 벗어나지 못한 것은 사실이다. 그러나 작품의 내용이 형식적인 찬불이나 교리를 관념적으로 해설하지 않고, 오히려 문학적인 흥취를 살렸다는 점이 내세울 만하다.
대부분의 불교 가사가 부처의 덕을 기리고 수행에 힘쓰도록 권면하는 종교적인 교훈을 읊은 것이어서 거의 내용이 비슷하고 개성적인 작품이 드물지만 枕肱의 가사 작품은 다른 불교 가사와는 달리 일반 가사와 마찬가지로 淸貧 樂道와 勝景에 대한 감회를 노래하고 있는 것이 특색이다.
枕肱歌辭는 다른 불교 가사에서는 찾아볼 수 없는 독창성과 문학성을 지니고 있어 그의 가사는 굳이 불교가사로 분류할 필요가 없이 일반가사 쪽으로 내놓아도 아무 손색이 없을 정도로 문체가 뛰어나고 내용이 훌륭하다. 특히, 그의 '靑鶴洞歌' 는 불과 35句에 불과한 짧은 글이지만, 청학동의 승경을 한폭의 그림으로 그린 듯 하다.
枕肱은 그의 漢詩를 차치하더라도 가사 3편만으로도 훌륭한 문장가없음에 틀림없다는 생각이 든다. 따라서 枕肱의 가사 3편은 그의 한시와 더불어 불교 문학은 물론 우리 문학사에 끼친 영향이 적지 않을 것이라고 본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is on Chimgweng, who lived in the 17th century, and his works. Chimgweng was a Buddhist priest. He wrote 3 lyrics, 113 chinese poems and 27 writings. This study aims to make a study of the Chimgweng's life and his 3 lyric literatures(Gasa).
Chimgweng was born in Naju, Cheolanamdo, in 1616. He had to become a Buddhist monk when he was only 13 because of the poverty. He was spiritually enlightened in Sunamsa Biroam temple, and spent the most of his lifetime there. He was so intent on practices in Zen meditation that wouldn't think anything else.
Chimgweng was taught by Taeneung who was one of the great apprentices of the Buddhist Saint Seosan. Chimgweng made every effort to practice Zen meditation like his teather, Taeneung. He lived alone free from worldly cares standing aloof from the world. In his life, he used to take nature for a friend.
At most 70 pieces copy-edited Buddhist Gasa are handed down till now, and these three of which are Chimgweng's works. So his 3 Gasa are very important in Buddhist Gasa. But most of the studies on Chimgweng's Gasa were unsatisfactory and imperfect.
Therefore I hope to more completely analyze the contents of the Chimgweng's 3 Gasa.
Chimgweng's 3 Gasa are <Gyisangok>, a song of returning to nature <Taepyunggok>, a song of peace <Cheonghagdongga>, a song of beautiful sight of Cheonghagdong.
The Gyisangok is typical to Chimgweng's Gasa. Chimgweng realized the vanity of life. He sang that life is nothing but an empty dream, and wealth, prosperity, honor are worthless. He encouraged people to live peaceful lives as friends of nature.
The Taepyunggok is the longest song of the Chimgweng's Gasa. He deplored that Buddhism was on the decline. He admonished a pretended Buddhist monk never to violate. He desired to save the world.
The Cheonghagdngga is the shortest song of the Chimgweng's Gasa. He sang the beautiful sight of Cheonghagdong. In that village, the legend has come down to us that long time ago a blue crane lived.
Chimgweng's 3 Gasa have something in common with each other, that is, the nature is the space for ascetic practices. He supposed a peaceful world in the natural space and enjoyed himself by meditating in Zen Buddhism. As this he taught Buddhist priest that a meditation in Zen Buddhism is joyful, and want them to preach Buddhism.
Even if Chimgweng didn't overcome a feeling as a Buddhist priest, his works weren't wholly Buddhistical.
Most of the Buddhist Gasa praise Buddha and his teachings. But Chimgweng's Gasa are different from other Buddhist Gasa. Chimgweng didn't praise Buddha and his teachings. Chimgweng's Gasa are very artistic. They have some specific characters. Chimgweng expressed his feelings in these Gasa., He put a heavy stress on Living with nature.
Honest poverty and Deep emotion in beautiful sight. This style is similar to common Gasa, different from Buddhist Gasa.
Chimgweng's Gasa are very beautiful, artistic, characteristic and educational. Especially <Cheonghagdongga> is very short, only 35 phrases, but it is excellent. It is very beautiful like an oriental painting.
I think Chimgweng was an outstanding writer and his 3 Gasa with his Chinese poems, and his other writings had a direct influenced upon the history of korean literature.

목차 (Table of Contents)

• I. 서론 = 1
• 1. 연구의 목적 = 1
• 2. 연구사 검토 및 연구의 방향 = 2
• II. 枕肱歌辭의 형성 배경 = 5
• 1. 전기적 배경 = 5
• 2. 시대적 배경 = 15
• III. 枕肱歌辭의 작품 분석 = 21
• 1. 작품 개관 = 21
• 2. 내용 분석 = 23
• 가. 물외 세계와 탈속의 한정 = 23
• 나. 참선 수도와 불성의 실현 = 33
• 다. 불교계 현실과 불도의 회복 = 39
• 라. 청학동 산수와 승경의 찬미 = 46
• 3. 형식 분석 = 50
• 가. 표현 기법 = 50
• 나. 율격과 시어 사용 = 56
• IV. 枕肱歌辭의 문학사적 의의 = 60
• V. 결론 = 64
• 참고 문헌 = 66