고려 성종대 의제(儀制) 정비와 그 정치 문화적 의미 = A Study on the Improvement of King Seongjong's Ritual and System and its Political and Cultural Implications in Goryeo Dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study first tried to understand the relationship between the direction of rituals and system organize and the relationship with Song Dynasty(宋) centering on the King Seongjong of the Goryeo Dynasty. Next, King Seongjong tried to examine the political and cultural significance of King Seongjong by examining how he organized national rituals and systems and their characteristics. The main contents are as follows.
King Seongjong looked at the idea of a great king[大王意識] from the reign of King Taejo. Next, King Seongjong referred to the ancient Chinese system, ritual systems of Tang and Song dynasties, Taejo Yu Pung and Gwangjong's reform of Qingje Geonwon(稱帝建元), and Silla customs. As a result, rituals and institutions were reformed in many ways. In this respect, King Seongjong was an Enlightenment monarch. Also, King Seongjong has a new path It established a system of Ritual as the Dynasty of the "Je-wang(帝王)". The Song Dynasty saw the Goryeo Dynasty as a country that achieved the same civilization as them, or "Seogye Dongmun(書契同文)".
As described above, King Seongjong actively utilized his relationship with the Song Dynasty. He completed the practicality of "the maintenance of ritual and system" by performing the cause of "Sadae(事大)". The political and cultural meaning was that King Seongjong pursued the reorganization of the agenda based on "the idea of Je-wang(帝王)". This later opened a new way for the Goryeo Dynasty in terms of advanced civilization and the pursuit of new politics.

국문 초록 (Abstract)

본 연구에서는 먼저 성종대를 중심으로 의제 정비 방향과 대송 관계를 파악하려 했다. 이어 성종이 어떻게 국가 의제 정비를 전개했는가와 그 특징 등을 살펴보면서 그 정치 문화적 의미를 고찰하고자 했다. 주요 내용은 다음과 같다.
성종은 태조 이래 대왕 의식을 주목했다. 그리고 중국 고제 및 당․송 예제, 태조 유풍과 광종의 칭제건원 개혁, 신라 관련 토풍을 참작했다. 그 결과 다방면에 걸친 의례 및 제도 정비의 성과를 이뤄냈다. 이를 볼 때 성종을 ‘교화 군주(敎化君主)’로 평가할 수 있을 것이다. 더불어 성종은 새로운 길이라 할 ‘제왕’의 나라로서의 예제 정비를 했다. 이러한 고려를 송은 유교 예제 면에서 송과 같은 서계동문(書契同文)을 이룬 나라라 보았다.
이상과 같이 성종은 양국 관계를 적극 활용했다. 사대라는 명분을 행하면서 예제 정비라는 실리를 이뤘다. 그 정치 문화적 의미는 성종이 제왕에 입각한 의제 정비를 추구한 것이었다. 이는 이후 화풍 추구라는 면에 있어 고려왕조에 새로운 길을 열어 주었다.