'신화의 구조분석'에 대한 질베르 뒤랑의 비판에 관한 연구

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 레비스트로스의 신화의 구조분석에 대해 다양하게 전개되었던 비판 중에서 뒤랑의 시화방법론의 입장을 ？Ε鄂求？ 것을 목적으로 하고 있다. 뒤랑은 인간사유의 보편문법이 존재하고 있다는 사실을 받아들임으로써 구조주의적인 측면을 보여주고 있다. 우리는 다음과 같은 두 가지 측면에서 뒤랑의 구조주의 비판에 주목하고 있다. 우리가 먼저 주목하고자하는 것은 뒤랑의 구조주의 비판이 신화에 대한 논의를 중심으로 하고 있다는 사실이다. 다음으로 우리는 그가 구조라는 용어를 그대로 사용하고 있다는 점에 주목하고 있다. 그는 신화적 이야기를 기호학적 분석의 대상으로 삼았던 레비스트로스 등의 구조주의자들을 비판하고 있지만, 정작 자신은 구조라는 말을 중요한 개념으로 사용하고 있다. 이런 이류로 해서 우리는 구조주의에 대한 뒤랑의 비판적 검토는 레비스트로스가 줄곧 견지했던 신화의 구조분석의 한계를 뚜렷하게 드러낼 수 있다고 보는 것이다.
우리는 이 글에서 뒤랑의 신화방법론의 출발점, 전개과정, 구체적인 양상을 검토함으로써 그것이 레비스트로스의 신화의 구조분석과 어떠한 차이를 보여주고 있는지를 검토하고 있다. 이를 위해 우리는 먼저 20세기 들어 신화 논의가 활발해지게 된 배경을 검토하고, 이어서 레비스트로스의 신화의 구조분석이 토대로 삼고 있는 몇 가지 개념을 검토하고 있다. 다음으로, 우리는 구조분석을 극복하고자 하는 신화방법론에서 신화의 성격과 그에 입각한 뒤랑의 구조 개념에 대해 검토하고 있다. 마지막으로, 신화방법론의 두 가지 구체적인 양상, 다시 말해 문학예술작품의 신화읽기로서의 신화비평과 사회의 의미론적 유역의 변화에 대한 분석인 신화분석의 개념을 개관하고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Cette etude a pour but d'examiner la critique de Durand sur l'analyse structurale du mythe de Levi-Strauss. Dans ses ouvrages, Durand critique les structuralistes qui prennent un recit mythique pour un objet de l'analyse semiotique. La mythodologie de Durand garde un aspect structuraliste, surtout par l'acception de la notion de grammaire universelle de la mentalite humaine. Dans le present article, nous allons examiner ce que sont des differences entre l'analyse structurale du mythe et la comprehension phenomenologique du mythe.
Pour cela, nous allons nous interesser a la genese, au developpement et aux aspects concrets de cette methodologie. La mythodologie durandienne prend un caractere structuraliste en ce sens qu'elle presuppose l'existence de la grammaire universelle de la mentalite humaine. En meme temps, elle a aussi des aspects phenomenologiques en ce sens aussi qu'elle accentue le sens autonome des images et leur dynamicite.