『삼국유사』 「수로부인(水路夫人)」 조(條)에 구현된 여성인물의 형상과 특질

국문 초록 (Abstract)

수로부인은 『삼국유사』 속에서 매우 신비로운 매력과 동시에 강한 호기심을 갖게 하는 인물임에 틀림없다. 이처럼 우리 고전서사에서 찾기 어려운 여성인물인 수로에 대한 관심은 과거로부터 지금까지 지속적으로 이어지고 있다. 〈수로부인〉 조는 〈해가(海歌)〉와 함께 『삼국유사』 속에 수록되어 당시의 시대상황을 추리하고 판단하기에 분명한 설득력을 가지고 있다.
수로부인 설화에는 여성을 내세워 사람들의 이목을 집중시키고 은폐되거나 해소하고 싶었던 문제를 드러내는 계기가 되고 있다. 수로부인은 현실에서 이루어졌으면 하는 바람이나 현실에서의 문제의 해결을 민중(民衆)들이 바라는 소망(所望)의 표상으로 현상적 인간이라는 제한을 넘어 초월적인 능력을 가진 여성인물로 형상화되었다. 다시 말해 신라인들이 소망하는 집단의 안녕, 다산, 사회의 화합과 공동체의 평안을 희구하는 염원을 간곡하게 대변할 수 있는 인물로 설정되었다.
수로부인은 이러한 수동적인 고정관념을 탈피하여 능동적이고 적극적인 유연한 사고의 행동을 보여준다. 이를 통해 여성으로 자신이 경험한 것들에서 기인하는 여성성을 부각시키고 있다. 결국 수로부인의 서사과정은 한 여성이 죽음과 납치, 빈곤이라는 시련에서 벗어나 풍요, 밝음으로의 회복과 가능성을 보여주는 일련(一連)의 과정으로 볼 수 있다. 다시 말해 수로부인이 지닌 독립성과 개체지향성은 여성 자신이 지닌 근원적 여성성인 생산성과 풍요성에 대한 믿음과 자각을 바탕으로 하여 이루어지므로, 기존사회의 질서에서 자발적으로 분리되어 스스로의 운명을 개척하게 하는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Madam Suro in the Samkukyusa must be a character who stimulates intense curiosity as well as has very mysterious charm. People have consistently been interested in the female character Suro who is extraordinary in this way in Korean classical narratives. The Legend of Madam Suro, along with Hae-ga (海歌), are included in the 『Samkukyusa』 and are persuasive enough to help infer and judge the situation of the times.
By putting up a female, the tale of Madam Suro is serving as a momentum to draw people’s attention to problems and expose the problems that have been concealed or need to be solved. She represents the hopes(所望) the public have - their desires that need to be actually fulfilled or real problems that need to be solved. She was depicted as a female character with transcendental abilities, beyond the limited existence, that is the limited human being. That is, she was set up as a character who can earnestly speak for the Shilla people about the public peace, the fecundity, community cohesion, peace in community that they sought and prayed and longed for.
She does away with such passive stereotypes, and behaves actively, autonomously, and flexibly, thinking in such ways. By doing so, she highlights femininity that results from her experiences as a female. In conclusion, it can be seen that her narration process can be seen as a series of process of showing a female coming out of the ordeal, that is death, being kidnapped, and poverty, and returning to abundance and brightness and showing her potential. In other words, as her independence and object-orientedness are achieved based on her belief and self-awareness of prolificity and fecundity, which are a female’s underlying femininity, they make the female split away from the existing social order voluntarily and seek out her destiny.

목차 (Table of Contents)

• 1. 머리말
• 2. 「수로부인」 조의 특질과 의미
• 3. 「수로부인」 조에 형상된 여성인물의 양상
• 4. 「수로부인」 조에 나타난 여성인물의 특성
• 5. 맺음말
• 참고문헌
• 〈Abstract〉

참고문헌 (Reference)

1 김현화, "홍계월전의 여성영웅 공간 양상과 문학적 의미" 한민족어문학회 (70) : 235-266, 2015

2 신배섭, "향가문학에 나타난 '갈등'과 '화해' 양상 연구 : 『삼국유사』 소재 14수를 중심으로" 수원대학교 대학원 2008

3 하경숙, "향가 <헌화가>에 나타난 기원(祈願)의 표출양상" 한국문화융합학회 37 (37): 433-454, 2015

4 이유경, "한국의 여성영웅소설" 태학사 2002

5 임정식, "한국영화에 나타난 ‘미녀 피랍/구출’ 모티브의 수용과 변주- ｢수로부인｣ 설화와의 비교를 중심으로 -" 인문콘텐츠학회 (31) : 119-140, 2013

6 김열규, "한국민속과 문학연구" 일조각 1975

7 이지하, "주체와 타자의 시각에서 바라본 여성영웅소설" 국문학회 16 (16): 31-57, 2007

8 김혜숙, "여성과 철학" 철학과 현실사 1999

9 정경민, "여성 이인설화 연구 : 기혼 여성 인물을 중심으로" 이화여자대학교 대학원 2001

10 강등학, "신라 가요의 기반과 작품의 이해" 보고사 1998

11 오세정, "수로부인의 원형성과 재조명된 여성상- 『삼국유사』 <수로부인>과 극 <꽃이다>(2012)를 중심으로" 한국고전여성문학회 (28) : 263-291, 2014

12 이승남, "수로부인은 어떻게 아름다웠나 -삼국유사 수로부인조의 서사적 의미소통과 헌화가의 함의-" 한국문학연구소 (37) : 5-39, 2009

13 신태수, "수로부인설화의 다층적 주제와 그 콘텐츠 방안" 택민국학연구원 (10) : 111-142, 2012

14 신현규, "수로부인 조 ‘수로’의 정체와 제의성 연구" 중앙어문학회 32 : 2004

15 이동철, "수로부인 설화의 의미-기우제의적 상황과 관련하여-" 한민족문화학회 (18) : 223-256, 2006

16 송효섭, "설화의 기호학" 민음사 1999

17 조태영, "삼국사기 설화의 신화적 성층과 역사적 실재" 고전문학연구학회 16 : 1999

18 고운기, "모험 스토리 개발을 위한 『삼국유사』설화의 연구" 신라문화연구소 41 (41): 305-330, 2013

19 강명혜, "고전문학에 투영된한국 여성 영웅의 담론적 특성" 한국문학과예술연구소 (11) : 59-102, 2013

20 이주희, "水路夫人의 신분" 영남문화연구원 (24) : 153-182, 2013

21 김은수, "水路夫人說話와 <獻花歌>" 한국시가문화학회 (17) : 43-72, 2006

22 표정옥, "『삼국유사』에 재현된 여성의 양성성에 대한 현대적 문화 담론 연구 ― <기이편>에 등장하는 여성을 중심으로 ―" 인간학연구소 (20) : 171-196, 2011

23 엄태웅, "『三國遺事』 「紀異」 <水路夫人>의 서술 의도 - <성덕왕>과의 관련성을 전제로-" 택민국학연구원 (16) : 5-26, 2015

24 이주희, "‘水路’夫人 설화 창작의 시공간-｢헌화가｣를 중심으로-" 중앙어문학회 55 : 195-218, 2013

25 구사회, "<헌화가>의 ‘자포암호(紫布岩乎)’와 성기신앙" 국제어문학회 (38) : 201-223, 2006