본 연구는 신플라톤 철학에 나타난 ‘철학적인 신비주의’와 그리스도교 교부들의 신비신학의 주요노선을 잇는 ‘신학적인 신비주의’의 차이를 규명해 보고자 하였다. 이것은 플로티누...
http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
https://www.riss.kr/link?id=A101219373
2015
Korean
신비주의 ; 신비철학 ; 신비신학 ; 신성한 합일 ; 귀환 ; 신성화 ; 유출 ; 플로티누스 ; 디오니시우스 ; mysticism ; mystical philosophy ; mystical theology ; divine union ; return ; deification ; emanation ; Plotinus ; Denys the Areopagite
KCI등재
학술저널
375-397(23쪽)
4
0
상세조회0
다운로드국문 초록 (Abstract)
본 연구는 신플라톤 철학에 나타난 ‘철학적인 신비주의’와 그리스도교 교부들의 신비신학의 주요노선을 잇는 ‘신학적인 신비주의’의 차이를 규명해 보고자 하였다. 이것은 플로티누...
본 연구는 신플라톤 철학에 나타난 ‘철학적인 신비주의’와 그리스도교 교부들의 신비신학의 주요노선을 잇는 ‘신학적인 신비주의’의 차이를 규명해 보고자 하였다.
이것은 플로티누스와 디오니시우스의 신비주의에 대한 해명을 중심으로 이루어진다. 플로티누스와 디오니시우스는 서양 고대로부터 중세를 잇는 시기에 나타난 대표적인 신비주의자이다. 플로티누스가 비그리스도교도였다면 디오니시우스는 그리스도교도였다는 점에서 그들의 신비주의 색채 역시 상이한 스펙트럼으로 나타난다. 본 연구는 신과의 ‘합일’을 설명함에 있어서 플라톤 철학을 계승한 플로티누스와 그리스도교의 입장 위에 서 있는 디오니시우스가 어떤 점에서 구별되는지 특별히 주목하였다.
플로티누스는 ‘일자’로부터의 ‘유출’을 통해 ‘누스’와 ‘영혼’이라는 히포스타시스, 즉 만상이 생겨났다고 주장한다. 하지만 디오니시우스는 ‘선 그 자체’인 신이 자신의 선함을 펴내는 ‘창조’의 활동으로 만상이 생겨났다고 믿는다. ‘일자’로부터 유출되었거나 신에 의해 창조된 만상이 ‘일자’나 신과의 신성한 합일을 이루는 방식에 있어서 두 사람은 상이한 입장에 선다. 플로티누스에게 있어서 ‘유출’은 ‘일자’가 자신의 단일성을 펼치는 것이라면, ‘귀환’은 ‘일자’로부터 ‘유출’된 ‘영혼’이 ‘정화’의 과정을 거쳐 ‘히포스타시스’의 위계를 거슬러 올라가는 운동으로 본래의 자기에게로 되돌아가는 것이라 할 수 있다. 하지만 디오니시우스는 창조자와 피조물이라는 상이한 존재의 질서를 인정하는 까닭에 본래의 자기에게로 되돌아가는 ‘귀환’을 인정할 수 없다. 디오니시오스에 따르면 위계의 각 구성원이 전체 위계 속에서 자신이 맡은 역할을 완수함으로써 자신 속에 나타나 있는 신의 활동력을 가능한 최대로 드러내는 가운데 피조물의 질서는 온통 신을 반영하게 되며 이를 통해서 ‘신성화’되어 신과 하나 되는 것이다.
결국 신비적 일치의 대상인 ‘일자’ 혹은 ‘신’과 만상의 관계를 ‘유출’로 파악하느냐 아니면 ‘창조’로 파악하느냐에 따라 신과의 ‘신비적 합일’이 ‘귀환’과 ‘신성화’로 구별되어지며, 바로 여기에 ‘신비철학’과 ‘신비신학’이 차별화 된다고 할 수 있을 것이다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
The aim of this thesis is to elucidate the difference between Plotinus" "mystical philosophy" and Denys" "mystical theology". Plotinus maintains three hypostases. These three hypostses are the One, Intelligence and Soul. And they are related by pro...
The aim of this thesis is to elucidate the difference between Plotinus" "mystical philosophy" and Denys" "mystical theology".
Plotinus maintains three hypostases. These three hypostses are the One, Intelligence and Soul. And they are related by processes which Plotinus calls emanation and return. Emanation is a process of overflowing from the One into the Soul. And return is the ascending movement of soul to the One by purification. As the soul ascends to the One, it enters more deeply into itself. To find the One is to find itself. The soul finds its true self in union with the One. For Plotinus, the divine union with the One is return.
Denys, as a Christian, believes in the doctrine of creation out of nothing by God. And he presupposes that God is not the highest part of man, but transcendent-One who created all else. Denys maintains three hierarchies. They are the Thearchy, the celestial hierarchy, and the ecclesiastical hierarchy. Those are the Trinity, angels, and men. The purpose of the hierarchies is assimilation to God and union with Him. This is accomplished by each being fulfilling its proper role in the hierarchy. Those who are possessed by divine eros belong not to themselves, but to the objects of their longing. As a true lover, caught up by God, he lives not his own life, but the life of his beloved God. Deification is this assimilation to God and union with Him. For Denys, the divine union with God is deification.
Plotinus presupposes the One and soul are the same. Return is recovery of its kinship to the divine through purification. It is the movement of soul to find himself. But Denys believes in the doctrine of creation by God. God has another order of reality altogether. So deification is not return to himself. It is assimilation to God. Plotinus" divine union is return to the One, but Denys" divine union is an assimilation to God. On this point "mystical theology" differentiated from "mystical philosophy".
목차 (Table of Contents)
참고문헌 (Reference)
1 김영철, "플로티누스의 자연개념과 생태학적 논의의 사상적 근거" 새한철학회 70 (70): 251-267, 2012
2 최세만, "플로티누스의 신비주의 철학" 충북대학교 인문학 연구소 46.47 : 2013
3 최양석, "플로티누스에서 플라톤철학 수용의 문제" 한국서양고전학회 8 : 1994
4 아도, 피에르, "플로티누스, 또는 시선의 단순성" 탐구사 2013
5 조규홍, "플로티노스의 철학" 누멘 2008
6 조규홍, "플로티노스의 지혜: 그의 작품 Enn. III 1, Enn. III 7, Enn. IV 7을 통한 이해 시도" 누멘 2009
7 조규홍, "플로티노스의 엔네아데스 선집" 누멘 2009
8 조규홍, "플로티노스의 신비철학" 누멘 2011
9 플로티노스, "플로티노스의 <하나>와 행복" 누멘 2010
10 오미라, 도미니크, J., "플로티노스: 엔네아데스 입문" 탐구사 2009
1 김영철, "플로티누스의 자연개념과 생태학적 논의의 사상적 근거" 새한철학회 70 (70): 251-267, 2012
2 최세만, "플로티누스의 신비주의 철학" 충북대학교 인문학 연구소 46.47 : 2013
3 최양석, "플로티누스에서 플라톤철학 수용의 문제" 한국서양고전학회 8 : 1994
4 아도, 피에르, "플로티누스, 또는 시선의 단순성" 탐구사 2013
5 조규홍, "플로티노스의 철학" 누멘 2008
6 조규홍, "플로티노스의 지혜: 그의 작품 Enn. III 1, Enn. III 7, Enn. IV 7을 통한 이해 시도" 누멘 2009
7 조규홍, "플로티노스의 엔네아데스 선집" 누멘 2009
8 조규홍, "플로티노스의 신비철학" 누멘 2011
9 플로티노스, "플로티노스의 <하나>와 행복" 누멘 2010
10 오미라, 도미니크, J., "플로티노스: 엔네아데스 입문" 탐구사 2009
11 위 디오니시우스, "천상의 위계" KIATS 2011
12 정달용, "중세독일신비사상" 분도출판사 2007
13 코플스톤, F., "중세 철학사" 서광사 1988
14 베어, 게르하르트, "유럽의 신비주의" 도서출판 자작 2001
15 플로티노스, "영혼-정신-하나: 플로티노스의 중심개념" 나남 2008
16 유재경, "영적 상승의 방법으로서 위디오니시우스의 부정신학의 분석" 영남신학대학교 31 : 2009
17 왈리스, R. T., "신플라톤주의" 누멘 2011
18 스테이스, 월터 T., "신비사상" 동쪽나라 1995
19 라우스, 앤드루, "서양 신비사상의 기원 – 플라톤에서 디오니시우스까지" 분도출판사 2001
20 강동수, "르네상스 철학의 명상과 신비적 합일에 대한 연구" 새한철학회 77 (77): 3-21, 2014
21 송유례, "거룩한 철학자의 초상 - 포르피리오스의 『플로티누스의 생애』를 중심으로 -" 인문학연구원 (69) : 7-41, 2013
22 Dionysius Areopagita, "The Work of Dionysius the Areopagita" Forgotten Books 2007
23 Stace, Walter T., "The Teachings of the Mystics" New American Library 1960
24 Louth, Andrew, "The Origins of the Christian Mystical Tradition" Oxford University Press 1981
25 Turnbull, Grace H., "The Essence of Plotinus" Oxford University Press 1948
26 Gerson, Lloyd P., "The Cambridge companion to Plotinus" Cambridge University Press 1996
27 김재현, "Pseudo-Dionysius의 Remaining, Procession, Return 개념 연구" 한국서양중세사학회 (13) : 2004
28 Dionysius Areopagita, "Pseudo-Dionysius: The Complete Works" Paulist Press 1987
29 Rorem Paul, "Pseudo-Dionysius: A Commentary on the Texts and an introduction to Their Influence" Oxford University Press 1993
30 Gerson, Lloyd P., "Plotinus" Routledge 1998
31 Plotinus, "Great Books of the Western World" Encyclopaedia Britannica, Inc. 1952
32 Wehr, Gerhard, "Europäische Mystik" Junius Verlag GmbH 1995
33 Bernhart, Josef, "Die Philosophische Mystik des Mittelaters: Von Ihren Antiken Ursprüngen Bis zur Renaissance, Darmstadt" Wissenschaftliche Buchgesell schaft 1980
강박증에 대한 프로이트적 정의와 원인에 대한 비판적 분석
낭시의 공동체론에서 공동 - 존재와 그것의 정치적 함의
학술지 이력
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) | |
2002-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | |
2001-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) |
학술지 인용정보
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.75 | 0.75 | 0.68 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.68 | 0.68 | 1.432 | 0.33 |