일본 서브컬처에 나타난 어둠(闇) 속 재일(在日)의 데포르메 －『주간소년선데이』의 연재중단만화 『사나이의 길(おとこ道)』(가지와라 잇키 원작, 1970)을 둘러싼 문화정치－ = The Deformation of Zainichi Koreans in the “Darkness” of Japanese Subculture －Cultural Politics Surrounding Otoko Michi, a Discontinued Manga in Weekly Shōnen Sunday (Original Story by Ikki Kajiwara, 1970)－

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 전후 일본 사회의 찬란한 부흥 서사 이면에 은폐된 식민주의적 무의식을 서브컬처라는 사회적 주변부에서 발굴하고, 이를 둘러싼 문화정치적 역학을 규명하고자 한다. 1970년 소학관의 주간지 『주간소년선데이(週間少年サンデー)』에서 연재된 극화(劇画), 『사나이의 길(おとこ道)』(원작: 가지와라 잇키, 작화: 야구치 타카오)은 재일조선인을 “불량 외인”으로 타자화하며 정화의 대상으로 소환했다.
이에 본고는 일본인 지식인 단체인 ‘일본조선연구소’와 소학관 사이의 7개월간의 논쟁에 주목하여, 출판 권력과 극화 장르가 내세운 ‘리얼리즘’이 어떻게 소수자의 고통을 외면하는 기만적인 방패로 작동했는지 분석한다. 가지와라 잇키의 극화는 전후 일본이 생산한 ‘불온한 재일조선인’ 담론을 답습하며 그들을 인식론적 차원에서 ‘데포르메’했다. 이러한 ‘선택적’ 리얼리티의 반영은 사실의 재현이 아닌 식민주의적 사상의 도상적 재구성임을 규명한다. 특히 해당 작품의 프롤로그의 주역인 소마 긴지로의 항쟁사가, 단일한 에스닉 공동체로서의 ‘일본’을 재건하는 서사적 은유임을 밝히는 과정에서, 이러한 인식론적 데포르메가 독자들에게 논리를 앞선 감각적 긴장감, 즉 ‘불온함의 텍스처(texture)’를 각인시켰음을 고찰한다.
이처럼 만화적 왜곡을 통해 형성된 부정적 정동의 아카이브는 시공간을 넘어 현대의 혐한 담론 및 넷우익의 이미지 문법과 공명하고 있다. 본 연구는 1970년대의 도상이 어떻게 현대 혐오의 감각적 시원(始原)이 되었는지를 실증함으로써, 서브컬처 영역에서 축적되어 온 ‘부정적 느낌의 아카이브’의 굴레를 포착했다. 나아가 미디어와 플랫폼을 뛰어 넘어 잔존하는 재일조선인의 이미지에 부착된 혐오의 감각을 해체하기 위한 비평적 개입을 시도하고자 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study seeks to excavate the colonialist unconscious concealed beneath the narrative of post-war Japanese society’s glorious resurgence within the social periphery of subculture, thereby elucidating the surrounding cultural political dynamics. Otoko Michi (Original story by Ikki Kajiwara, Illustrated by Takao Yaguchi), a Gekiga serialized in Shogakukan’s Weekly Shōnen Sunday in 1970, othered Zainichi Koreans as ‘unruly foreigners’ and summoned them as objects of purification.
Focusing on the seven-month controversy between Shogakukan and the ‘Nihon Chosen Kenkyusho’ (Japan Research Institute of Korean Affairs), a group of Japanese intellectuals, this paper analyzes how the pursuit of “realism” championed by the publishing power and the Gekiga genre functioned as a deceptive shield for ignoring the suffering of minorities. Ikki Kajiwara’s Gekiga followed the discourse of “unsettling Zainichi Koreans in black markets” intentionally produced by post-war Japan and “deformed” them at an epistemological level. This study identifies that the reflection of such “selective” reality was not a representation of fact but a figurative reconstruction of colonial ideology. In particular, while analyzing the protagonist’s struggle in the black market as a narrative metaphor for the reconstruction of “Japan” as a unitary ethnic community, this study examines how such epistemological deformation inscribed a sensory tension — a “texture of disquiet” — that precedes logic into the readers.
The archive of negative affect attached to the images of Zainichi Koreans, formed through such mangaesque distortion, transcends time and space to resonate strongly with contemporary hate speech and the visual grammar of the “net-right” (Netto-uyoku). In conclusion, this research empirically demonstrates how the iconography of the 1970s became a sensory origin of modern hatred, thereby attempting a critical intervention to dismantle the old senses of hatred attached to our bodies and to invent a new frequency of coexistence.