실존주의, 모노, 아펠을 바탕으로 한 가치회복 및 허무주의 극복 시도 = Recovery of Values and Overcoming of Nihilism based on Existentialism, Monod and Apel

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Nihilism and the collapse of values stand among the most urgent problems in the present age. In the history of philosophy they emerged in the existentialism. However traditional existentialists were confronted with ‘heroic nihilism’ and ‘decisionism’. A french molecular biologist, Jacques Monod, spoke similarly of the “sickness of the modern spirit”, but he made a difference in giving an rationalistic answer to it: Choosing the “postulate of objectivity” one sets objective knowledge as the primordial value. So ‘heroic nihilism’ is resolved, ‘decisionism’ is weakened. He conceded, however, a limit of the postulate of objectivity: It is in itself arbitrary. Karl-Otto Apel overcame this limit by means of his ultimate justification of ethics. Insisting moral principles are ‘already’ implied in practical suppositions of discourse, he claimed the realization of an ideal community of communication to be an a priory moral aim.
Despite the limit of a rationalistic setting of values against the emotional, voluntative character of the nihilism, one can find in it a clue to the meaninglessness of human life.

국문 초록 (Abstract)

허무주의와 가치의 몰락은 현대인의 가장 절박한 문제에 속한다. 철학사에서 이 두 문제는 실존주의를 통해서 부각되었다. 그러나 전통적 실존주의자들은 ‘영웅적 허무주의’와 ‘결단주의’라는 난점에 봉착한다. 프랑스의 분자생물학자 자크 모노(Jacques Monod)는 실존주의자와 마찬가지로 현대의 시대사적 문제로 “영혼의 질환”을 언급하지만 문제의 대응방식에서는 합리주의적 답변을제시하는 차별성을 보인다. 그는 “객관성의 공리”을 채택함으로써 객관적 지식이 원초적 가치로 수립된다고 주장한다. 이로써 ‘영웅적 허무주의’가 제거되고‘결단주의’가 약화된다. 그러나 객관성의 공리는 여전히 그 자체로는 무근거할따름이다. 이러한 한계는 독일의 담론이론가 칼-오토 아펠(Karl-Otto Apel)의 윤리학 최종정초에 의해서 극복된다. 그는 초월론적 반성을 통해 논의전제에 ‘이미’ 윤리적 원칙이 함축되어 있다고 주장하면서 이상적 의사소통공동체의 실현을 선험적인 윤리적 목표로 내세운다. 이러한 목표 설정은 가치의 몰락 문제를해결하지만 의지적, 정서적 성격을 지니는 허무를 일소하는 데에는 한계가 있다. 그럼에도 아펠의 합리주의적 대안은 현대인에게 삶의 실존적, 윤리적 무의미를 극복할 한 가닥 실마리를 내어준다.

참고문헌 (Reference)

1 이신철, "현대의 위기와 철학의 책임 : 초월론적 화용론, 최종 근거짓기, 윤리학" b 2014

2 차머스, 앨런, "현대의 과학철학" 서광사 1985

3 케이, 하워드, "현대 생물학의 사회적 의미" 뿌리와 이파리 2008

4 쉐퍼, 발터-레제, "칼 오토 아펠과 현대철학" 울산대학교 출판부 1997

5 박찬국, "초기 하이데거의 철학을 결단주의나 주의주의로 보는 해석에 대한 비판적 고찰－본래적인 실존의 구체적인 모습을 찾아서－" 철학사상연구소 (30) : 165-199, 2008

6 윌슨, 에드워드, "지구의 정복자" 사이언스북스 2013

7 조현수, "우연과 필연" 궁리출판 2010

8 박찬국, "실존철학의 인간이해" 16 : 262-278, 2003

9 사르트르, 쟝-폴, "실존주의는 휴머니즘이다" 문예출판사 1999

10 카뮈, 알베르, "시지프 신화" 문예출판사 2001

11 박찬국, "니힐리즘의 기원과 본질 그리고 극복에 대한 니체와하이데거 사상의 비교고찰" 2 : 267-316, 1997

12 Hellesnes, Jon, "Transzendentalpragmatik" Suhrkamp 397-409, 1993

13 Crosby, Donald A., "The Specter of the Absurd: Sources and Criticisms of Modern Nihilism" State University of New York 1988

14 Monod, Jacques, "The Social Impact of Modern Biology" Routledge 11-21, 2014

15 Toulmin, Stephen, "The Return to Cosmology. Postmodern Science and the Theology of Nature" Univ. of California Press 1982

16 Heidegger, Martin, "Sein und Zeit" Niemeyer 1979

17 Wilson, Edward, "Meaning of Human Existence" Liveright 2014

18 Schaffner, Kenneth F., "Logic, Laws, and Life" Univ. of Pittsburgh Press 143-171, 1977

19 Berlich, Alfred, "Kommunikation und Reflexion. Zur Diskussion der Transzendentalpragmatik" Suhrkamp 251-287, 1982

20 Miles, John A, "Jacques Monod and the Cure of Souls" 9 : 22-43, 1974

21 Quintelier, Guy, "Ideal Objectivity, Modern Biology and Technical Innovation" 14 : 369-385, 1981

22 Schulz, Walter, "Heidegger. Perspektiven zur Deutung seines Werkes" Kiepenheuer und Witsch 96-139, 1970

23 Apel, Karl-Otto, "Grenzen der Diskursethik? Versuch einer Zwischenbilanz" 40 : 3-31, 1986

24 Apel, Karl-Otto, "Diskurs und Verantwortung" Suhrkamp 306-369, 1988

25 Popper, Karl, "Die Offene Gesellschaft und ihre Feinde II. Falsche Propheten. Hegel, Marx und die Folgen" Francke 1975

26 Apel, Karl-Otto, "Ders:Transformation der Philosophie. Bd.2" 358-453, 1973

27 Carroll, Sean B., "Brave Genius. A Scientist, a Philosopher, and their Daring Adventures from the French Resistance to the Nobel Prize" Crown Publishers 2013

28 Dreyfus, Hubert L., "Being－in－the－World. A Commentary on Heidegger’s Being and Time, Division I" The MIT 1991