실천적 지혜를 통해 살펴본 아리스토텔레스의 덕의 통일성 주장

국문 초록 (Abstract)

아리스토텔레스는『니코마코스 윤리학』에서 “실천적 지혜 하나만 갖추면, 모든 덕 또한 가지게 된다”는 이른바 덕의 통일성 주장을 제시한다. 이 주장만 따르자면 우리는 ‘하나’의 실천적 지혜를 갖게 됨으로써 여러 덕을 ‘모두’ 한 번에 가지는 것처럼 보인다. 하지만 덕의 통일성 주장을 덕에 대한 그의 다른 주장들과 비교해보면 일관성을 갖기 어려운 것처럼 보이며, 어윈(Irwin)은 이를 다음과 같은 주장들로 요약한다. 아리스토텔레스에 따르면 통이 큼과 포부의 큼은 참되고 구별되는 덕이다. 그리고 이 두 덕 없이도 다른 덕을 가질 수 있다고 한다. 그런데도 어떻게 덕의 통일성 주장이 성립할 수 있는가? 이 글의 목적은 ‘하나의 실천적 지혜’를 논의의 단초로 삼아 어윈이 제기한 문제로부터 덕의 통일성 주장의 정합성을 옹호하는 데 있다. 실천적 지혜는 자기 자신이나 가정 경제, 폴리스와의 관계에 따라 여럿으로 구분되므로, 그중 하나만을 고려하여 ‘하나의 실천적 지혜’라고 불렀을 가능성이 있다. 이러한 실천적 지혜의 분리 가능성을 바탕으로 통이 큼이나 포부의 큼과 같은 큰 규모의 덕은 자유인다움이나 적절한 명예욕과 같은 작은 규모의 덕과 달리 폴리스적 규모의 큰 이득을 주는 것을 일차적인 목표로 하기에 폴리스에 관한 실천적 지혜를 반드시 전제해야만 한다는 것을 보인다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In EN VI, 13, Aristotle presents the thesis known as the unity of the virtues, according to which if we have one phronēsis, we have all the virtues at once. However, this thesis seems inconsistent when compared to his other accounts of virtues, and Irwin summarizes them as follows: For Aristotle, megaloprepeia and megalopsychia are genuine and distinct virtues, and it is possible to have other virtues without these. How, then, can the unity of the virtues be true? The purpose of this article is to defend the unity of the virtues by examining the implications of ‘one phronēsis’. Since phronēsis can be divided into parts based on its relation to the self, the household economy, and the polis, it is conceivable that ‘one phronēsis’ refers to one of these parts. Based on the separability of phronēsis, I will demonstrate that megaloprepeia and megalopsychia necessarily presuppose the phronēsis concerning the polis as their primary goal is to confer great benefits on the polis, which is distinct from its small-scale virtues, namely liberality and proper honor.

목차 (Table of Contents)

• 요약문
• 1. 들어가는 말
• 2. 아리스토텔레스의 덕의 통일성 주장과 어윈이 제기한 문제
• 3. ‘하나’의 실천적 지혜와 ‘모든’ 덕
• 4. 큰 규모의 덕과 덕의 통일성 주장
• 5. 맺음말
• 참고문헌
• Abstract