단테의『신곡』에 나타나는 비-그리스도적 사유와 단테의 휴머니즘 = La pensée non-chétienne dans divine comédie de Dante et son humanisme

국문 초록 (Abstract)

일반적으로 서양 중세철학에서 근대철학으로의 이행을 신중심의 사유에서 인간중심의 사유로의 이행이라고 평가하곤 한다. 그리고 이러한 사유는 현대인들로 하여금 중세철학에 대한 무관심의 한 원인이 되고 있는 것이 사실이다. 하지만 중세의 정신에도 휴머니즘이 강하게 부각되고 있는 사상이 있는데 그것은 곧 단테의 사유이다. 단테의 대표작인 『신곡』은 심오한 사상을 담고 있는 문학서이자 동시에 사상서라는 것은 대부분의 단테연구자들이 공감하고 있다. 서사시의 형식을 빌려 일종의 판타지 소설로서의 지옥과 연옥 그리고 천국에로의 기행을 보여주고 있는 이 책은 일종의 알레고리로서 당대의 시대상과 세계관 그리고 도덕관을 종합적으로 보여주고 있는데, 이 와중에서 단테는 스콜라철학 정신의 두 근본 지주였던 ‘도미니크 학파’와 ‘프란치스코 학파’의 정신을 보여줌과 동시에 희랍철학의 사유 역시도 포괄하고자 시도하고 있다. 이러한 종합의 과정에서 가장 부각되는 것이 ‘사랑의 이론’이며 이 사랑의 이론을 통해서 근대적 휴머니즘의 도화선이라고 할 수 있는 중세적 휴머니즘이라는 단테만의 독특한 사유를 제시해 주고 있다.
단테의 사유에서 구원을 가능하게 하는 일반적인 조건들은 ‘믿음’이나 ‘신앙’보다도 한 인간의 도덕적인 삶에 무게를 두고 있으며, 한 인간으로 하여금 모든 도덕적인 요청을 가능하게 하는 것이 신적인 사랑이 아니라, 한 인간에 대한 사랑으로 충분한 것으로 나타나고 있다. 사랑이 모든 도덕적인 요청에 답할 수 있다는 사유는 분명 희랍적 사유와는 구분되는 것이다. 그리고 이러한 사랑의 근원으로서 여전히 신적 사랑이 배경을 이루고 있다는 측면에서 근대적 휴머니즘과 다른 ‘중세적 휴머니즘’이라고 할 수 있다. 단테의 사랑의 이론 안에는 ‘에로스적 사랑’에서 출발하여 ‘뮤즈로서의 사랑’ 나아가 ‘이상적 여성(천국여인)에 대한 사랑’이라는 점진적인 사랑의 성장이 나타나 있는데, 점진적으로 성장하는 이 사랑은 구원에 필요한 모든 윤리·도덕적인 덕을 가능하게 하는 존재론적인 힘처럼 나타나고 있다. 단테의 사상에서 휴머니즘의 특성이 가장 강하게 부각되는 점은 ‘그리스도교가 존재하기 이전에 살았던 의로운 사람들’이 이미 구원을 받았다고 하는 관점인데, 이러한 관점은 20세기 신학자 ‘칼 라너’의 ‘익명의 크리스천’의 개념의 기원이 된다고 할 수 있다. 비록 그리스도교나 그리스도교 신앙에 대해서 완전히 무지한 자라 할지라도, 그 정신과 삶이 동일한 이상과 목적을 지향하는 사람들이라면 구원을 받을 수 있다는 이러한 사유는 현대사회에서 요청되는 보편윤리의 형이상학적인 한 원리가 될 수 있으며 또한 종교 간의 대화에도 매우 중요한 한 관점이 된다. 이러한 차원에서 서사시의 형식으로 드러나고 있는 단테의 저술들에서 시로부터 철학을 분리해 내어 보다 구체적인 철학사상으로 정립하는 작업이 매우 중요한 하나의 철학적 과제로서 부각되고 있다.

목차 (Table of Contents)

• [한글요약]
• 1. 들어가는 말 :『신곡』을 어떻게 볼 것인가?
• 2. 신곡의 사상적 지반을 이루고 있는 중세의 두 지주
• 3. 『신곡』속의 희랍적 정서와 보편적 세계관
• 4. 단테의 사랑의 이론에서 나타나는 단테적 휴머니즘
• 5. 나가는 말
• 참고문헌
• [Abstract]

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