나는 왜 불안한가? : 감정의 자기이해로 확인한 불안의 실체

국문 초록 (Abstract)

누구라도 불안해하지 않는 사람이란 없을 것이다. 그러나 불안을 허상이라고 이야기하는 사람들은 불안이 존재한다는 사실은 알면서도, 그 원인이나 영향, 근본적인 해결방법에 대해서는 알려고 하지 않는다. 아니, 아예 불안을 알 수 없는 것(不可知)으로 치부하고, ‘나쁜 것, 숨겨야 할 것’이라 치부하며 잊어버리고자 노력한다. 알 수도, 알 필요도 없는 것인데 분명 존재하는 것, 불안을 ‘원래 그러한 것’으로 정의 내려 버리는 것이다. 불안의 실체(實體)에 대한 무관심, 불안을 무가치한 것으로 여기고 알려고도 하지 않음으로 해서 인간은 고통에 빠져들게 된다. 나의 불안은 불면에서부터 시작되었고, 나 역시 불안을 회피하고 없애버리려 노력해왔다. 그러나 그것만으로 불안은 결코 해소되지 않았고, 오히려 더 깊어지기만 했을 뿐이다.
불안에서 벗어난다는 것은 그 불안의 기원, 즉 불안의 사소한 시작점을 찾아 해결한다는 것이 아니다. 불안 상태를 벗어나는 방법은 단 하나, 자기 자신에게로 돌아가는 것이다. 즉 자기 자신의 감정(欲)과 마주해야 한다. 자신의 문제에 대한 해답은 언제나 스스로에게 향해 있고, 나의 결핍은 스스로가 만들어낸 것이기 때문이다. 자기 자신을 안다는 것은 스스로의 감정을 자연스럽게 받아들이는 것이고 감정이 원하는 바를 따른다는 것이다. 감정이 원하는 바는 단 하나, 선(善)일 뿐이다.
이 논문은 불면에서부터 시작된 나의 불안을 해소하고 안심으로 나아가고자 하는 자기분석이다. 불안했던 과거를 마주하고 자신이 무엇을 잘못 생각했는지를 이해해가는 과정이며, 생각의 변화를 겪은 후 어떻게 불안이란 감정을 바라보고 있는지를 이야기하는 자기 고백이다. 마음에 드리워진 그림자를 마주하고, 그림자를 보는 것이 아닌 그것을 만든 원인을 알았을 때, 그리고 그것이 빛이라는 것을 알았을 때 나는 잠이 들 수 있었다. 불안은 숨길 것도, 회피할 것도 그렇다고 두려워해야 할 것도 아니다. 어차피 내 감정의 하나이고, 내 감정 중에 없애야 할 것은 없다. 이 논리를 인식하고 이해하려고 한다면 불안은 사라질 수 있다. 완전한 존재는 자신의 유한함을 무한함으로 전환시키고, 막다른 길에서도 우회로를 찾아낸다. 그런 존재는 ‘나’와는 다른 특별한 존재가 아니라 그것이 바로 자기 자신임을 깨닫는 것이 불안을 털어버리는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

It is obvious that there is nobody in the world who does not experience some kind of anxiety during his or her life. But it is also true that there is somebody who argue that anxiety is mere delusion even though he or she, in reality, knows that it certainly exists. They evade understanding the cause and effect of or the fundamental solution to anxiety. Rather, they assert that anxiety is unknowable. They define it as something sinister' or 'something that we have to hide' and then try to forget it. For them, anxiety is what we could not or need not know, that is, a matter of that kind. By neglecting truth of anxiety, hastily regarding it as meaningless, and consequently not trying to understand it, People collapse into agony. My anxiety started with insomnia and I struggled to avoid or deny it as other people do. Nevertheless, that kind of measure does not resolve my anxious state but aggravate it.
Overcoming anxiety does not just mean that we have to find the origin of anxiety, namely, the starting point of it and try to cure from it. The only way to handle anxious state is to reflect on ourselves. We have to face our emotion or feelings. That is because the answer to our problems always points toward us and our emotional instability is usually arisen from us. The meaning that we know ourselves is that we should embrace our emotions and pursue what our emotions want to pursue. What our emotions want to pursue is the only one, goodness.
This dissertation is the record of my self-analysis, through which I try to solve my anxiety derived from persistent insomnia over years, ultimately expecting to get to stability of my mind and soul. It is also the process of confronting my past during which I always felt anxious and understanding what I misunderstood at that time. Furthermore, it is the self-confession of describing how I now get to comprehend anxiety after long and lasting time of reflection. I was able to sleep just when I found out some shadows in my mind, traced back to their causes, and realized that this process itself could be the guiding star to the peace in mind. Anxiety is not what we have to either hide or evade or fear. It is just one of my numerous feelings and among them, I think, there is nothing that must be eradicated at all. If we try to understand this reasoning, we are able to live more stably and positively with our anxiety and at some time we will realize that anxiety does not threaten or agitate our lives any more. Desirable being is able to change his or her finitude into infinity and find another way even when he or she confronts a dead end. It is by realizing that kind of being is not the special one who is not like 'me' but the very 'me' myself that we can overcome anxiety.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서 론 1
• 제1절 불안했던 나 1
• 제2절 불안했던 나를 탐구하는 과정 11
• 제2장 기존 논의에 대한 고찰 16
• 제1절 철학적 접근 : 키에르케고르S. Kierkegaard의 불안 18
• 제2절 정신분석학적 접근 : 프로이트S. Freud의 불안 25
• 제3절 사회학적 접근 : 찰스 테일러Charles Taylor의 불안 35
• 제3장 불안(不安)에서 안심(安心)으로 47
• 제1절 감정의 진실 47
• 제2절 내 불안의 실체 확인 56
• 제3절 감정의 자기이해 65
• 제4장 결 론 87
• 참고문헌 91
• Abstract 94

참고문헌 (Reference)

1 조중빈, "역설. 『안심논어』", 서울: 국민대학교 출판부, 2016

2 김춘미, 오사무, "옮김. 『인간실격』", 서울: 민음사, 2014

3 김태환, 한병철, "옮김. 『피로사회』", 서울: 문학과 지성사, 2015

4 전양범, 하이데거, "옮김. 『존재와 시간』", 서울: 동서문화사, 2015

5 아놀드, 윤지관, "옮김. 『교양과 무질서』", 파주: 한길사, 2016

6 미르스끼, 이항재, "옮김. 『러시아 문학사』", 서울: 써네스트, 2008

7 권택영, 민승기, 라캉, "이미선 옮김. 『욕망이론』", 서울: 문예출 판사, 2005

8 전 헌, "“21세기 지구촌의 새로운 철학 퇴계", ” 선비정신과 퇴계학: 제23차 퇴계학국제학술회의 기조 강연, 2011

9 조중빈, "역설. 『새정치를 위하여 눈을 감아라』", 서울: 뿌쉬낀하우스, 2017

10 라캉, 이수련, 맹정현, "옮김. 『자크 라캉 세미나 11 : 정신분석의 네 가지 근본개념』", 서울: 새물결, 2008

11 이원진, "“키에르케고어와 退溪가 본 心病과 그 극복 - ‘순간 ( ieblik)’과 ‘경(敬)’을 중심으로 -.”", 『퇴계학논집』20호, 2017