Dhrmakīrti(法稱, 600-660) was a Buddhist Philosopher of India in 7th Century. He systemizes the epistemological logics of Buddhism on the background ‘causal epistemology of Sautrāntika’ and ‘logics of Dignāga.’ He insists that the essence...
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권서용 (부산대학교)
2010
Korean
Actual entity ; vastu ; momentariness ; kṣaṇikatva ; causal efficacy ; arthakriyākāritva ; 현실적 존재 ; 찰나멸 ; 인과적 효과성 ; 아르타크리야카리트바 ; 크사니카트바
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학술저널
71-103(33쪽)
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Dhrmakīrti(法稱, 600-660) was a Buddhist Philosopher of India in 7th Century. He systemizes the epistemological logics of Buddhism on the background ‘causal epistemology of Sautrāntika’ and ‘logics of Dignāga.’ He insists that the essence...
Dhrmakīrti(法稱, 600-660) was a Buddhist Philosopher of India in 7th Century. He systemizes the epistemological logics of Buddhism on the background ‘causal epistemology of Sautrāntika’ and ‘logics of Dignāga.’ He insists that the essence of vastu be kṣaṇikatva and arthakriyākāritva.
Whitehead(白頭, 1861-1947) was a Process Philosopher of England in 20th Century. He systemizes the organic philosophy on the background ‘the theory of prehension’ and ‘the theory of extension’. He insists that the essence of actual entity be momentariness and causal efficacy.
This paper compares Dharmakīrti's vastu with Whitehead's actual entity. In other words, Dharmakīrti's vastu corresponds to Whitehead's actual entity. Dharmakīrti's kṣaṇikatva corresponds to Whitehead's momentariness. Dharmakīrti's arthakriyākāritva corresponds to Whitehead's causal efficacy.
Vastu and actual entity is ‘the final real thing of which the world is made up. There is no going behind vastu and actual entity to find anything else furthermore real' in the world. Dharmakīrti and Whitehead insist that the essence of vastu and actual entity not be ‘change’, but ‘momentariness’.
국문 초록 (Abstract)
다르마키르티(法稱,600-660)는 7세기 인도불교철학자이다. 그는 ‘경량부의 인과적 지각’과 ‘디그나가의 논리학’을 토대로 불교인식 논리학을 구축한다. 다르마키르티는 현실적 존재(vastu)...
다르마키르티(法稱,600-660)는 7세기 인도불교철학자이다. 그는 ‘경량부의 인과적 지각’과 ‘디그나가의 논리학’을 토대로 불교인식 논리학을 구축한다. 다르마키르티는 현실적 존재(vastu)의 본질을 찰나멸(kṣaṇikatva)과 인과적 효과성(arthakriyākāritva)이라 한다.
화이트헤드(白頭,1861-1947)는 20세기 영국의 과정 철학자이다. 그는 ‘파악이론’과 ‘연장이론’을 근거로 유기체 철학을 체계화한다. 화이트헤드는 현실적 존재의 본질을 찰나멸(momentariness)과 인과적 효과성(causal efficacy)이라 한다.
이 논문은 다르마키르티의 현실적 존재(vastu)와 화이트헤드의 현실적 존재(actual entity)를 비교한 것이다. 달리 말하면 다르마키르티의 크사니카트바는 화이트헤드의 찰나멸에 해당하고, 다르마키르티의 아르타크리야카리트바는 화이트헤드의 인과적 효과성에 해당한다.
다르마키르티의 현실적 존재(vastu)와 화이트헤드의 현실적 존재(actual entity)는 세계를 구성하는 궁극적인 실재적 사물이다. 현실적 존재를 넘어서 더 실재적인 어떠한 존재도 없다. 다르마키르티와 화이트헤드에 의하면 현실적 존재의 본질은 ‘변화’가 아니라 ‘찰나멸’이다.
참고문헌 (Reference)
1 문창옥, "화이트헤드 과정철학의 이해" 통나무 1999
2 다르마키르티, "프라마나바르티카"
3 목샤카라굽타, "타르카바샤"
4 谷貞志, "찰나멸의 연구" 춘추사 1999
5 桂紹隆, "인도인의 논리학" 산지니 2009
6 戶崎宏正, "불교인식론의 연구" 대동출판사 1985
7 谷貞志, "무상의 철학" 산지니 2008
8 권서용, "다르마키르티의 인식론 연구" 부산대 2006
9 권서용, "다르마키르티와 불교인식론" 그린비 2010
10 권서용, "다르마끼르띠와 화이트헤드 사상의 접점_현실적 존재(vastu, actual entity)의 찰나멸을 중심으로" 인도철학회 (23) : 179-197, 2007
1 문창옥, "화이트헤드 과정철학의 이해" 통나무 1999
2 다르마키르티, "프라마나바르티카"
3 목샤카라굽타, "타르카바샤"
4 谷貞志, "찰나멸의 연구" 춘추사 1999
5 桂紹隆, "인도인의 논리학" 산지니 2009
6 戶崎宏正, "불교인식론의 연구" 대동출판사 1985
7 谷貞志, "무상의 철학" 산지니 2008
8 권서용, "다르마키르티의 인식론 연구" 부산대 2006
9 권서용, "다르마키르티와 불교인식론" 그린비 2010
10 권서용, "다르마끼르띠와 화이트헤드 사상의 접점_현실적 존재(vastu, actual entity)의 찰나멸을 중심으로" 인도철학회 (23) : 179-197, 2007
11 다르마키르티, "니야야빈두"
12 화이트헤드, "과학과 근대세계" 민음사
13 화이트헤드, "과정과 실재" 민음사
관계론적 세계관과 여성의 발달경험 - 마조리 수하키와 캐더린 켈러를 중심으로 -
화이트헤드 철학과 조직이론의 만남 - 실체철학을 넘어서 -
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