인격형성에 관한 유전학적 논의

국문 초록 (Abstract)

유전학적으로 인간 본성을 고찰해 보면, 그것은 고정되어 있지 않고 형성 변화되는 것이다. 인간 본성은 선천적으로 게놈에 의해서 기획되어 있으나 경험을 통한 유전자 회로의 점화에 의해서 각기 고유하게 만들어지면서 또한 그 본성은 경험에 대한 지향성을 가지고 고유하게 경험을 취한다. 그래서 선천적 본성과 후천적 경험 이 양자를 통해서 인간은 교육된다, 교양 된다고 할 수 있다. 이 양자들이 인간에게 관계하는 모습을 유전학적으로 살펴보면, 본성이 주위 환경에 대해 경험을 할 때 그자신의 고유한 지향성 작용을 하거나 고유한 안목으로 바라보는 등의 활동을 하고, 경험이 본성에게 작용하는 것은 여러 게놈 회로들에게 특정한 점화를 한다. 그래서 본성이 특정한 경험을 하도록 하고 동시에 경험이 특정한 본성을 갖추도록 한다. 그러면서 인격형성에 본성과 경험은 상호부조적으로 작용한다. 이것은 유전적 결정론과 후천적 교육론의 중도적 입장이 아니라 유전과 교육의 상호부조론을 말하는 것이다. 철학적 인간학으로 조사해 볼 때, 동물은 의식하는 정신활동을 하지 않고 그럼으로써 환경세계에 폐쇄된 생활을 함으로(본능적 삶으로) 경험을 통한 본성교양이 이뤄지지 않는다. 반면에 인간은 의식하는 정신활동을 하고 그럼으로써 환경세계에 개방된 생활을 함으로 경험을 통한 본성교양이 이뤄진다. 또한 본성적으로 동물은 의식의 정신활동을 하지 못하기 때문에 경험의 고유한 지향성 작용을 하지 못하는 반면에, 인간은 의식의 정신 활동을 하기 때문에 경험의 고유한 지향성 작용을 할 수 있다. 유전학적으로 볼 때, 개인의 본성은 확정되지 않은 재료에 불과하며, 그것을 주조하고 변형하는 것은 경험이다. 경험이 개인의 뇌에서 유전자 회로의 특정한 모듈을 켜지고 꺼지도록 하면서 본성으로 하여금 특정의 과거 정보를 자신에게 일깨우는 동시에 이에 못지않게 환경으로부터 특정의 정보를 흡수하도록 하고, 그래서 그 개인의 본성이 점점 구체적으로 갖춰지도록 한다. 이상과 같이 의식의 정신활동을 할 수 있는 인간은 동물과 달리 경험을 통한 교육으로 적절한 유전자 회로 점화로 훌륭한 본성을 양성할 수 있으며, 동시에 본성의 고유한 정신적 지향성으로 대상을 선택적으로 지향하는 경험 등 훌륭한 활동을 해나갈 수 있다. 바로 이것이 유전학적으로 확인되는 본성과 경험의 상호부조적 인격형성론이라 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

It is misleading to place man on a spectrum from nature or genetic, and also to place man on a spectrum from nurture or environmental. Above all in order to go on this discussion, it need to understand genes. It is gene that allows the human mind to learn, to remember, to imprint, to absorb culture, and to express instincts. But genes are not puppet masters or blueprints, Namely they are not the carriers of heredity. Indeed they are active during life, they switch each other on and off and respond to the environment. They may direct the construction of the body and brain in the womb, but also they set about dismantling and rebuilding what they have mand almost at once in reponse to experience.Like this a gene must interact with an environment if it is to have its effect. For example the road from the encoded genotype the mouse inherits to the effective genotype it expresses passes through the process of social development. In the case of the human mind, almost all instinctive modules are designed to be modified by experience. Some adapt continuously throughout life, and some change rapidly with experience. Having a certain set of genes predisposes a man to experience a certain environment. Then it is said that genes are agents of nurture. And It is cleared up that nature through genes can act only via nurture. A nature can act only by nudging people to seek out the environmental influences that will satisfy their appetites. And the environment acts as a multiplier of small genetic differences. Then "how does the Person grow up?" Perhaps it may be seen to a progressive, cumulative construction of the mind in response to experience. The main point of education is surely to exercise those brain circuits that might be needed in life rather than to stuff the mind full of facts. Individual natures are merely the indeterminate material ahat the social factor molds and transforms. Switched on and off throughout life by external as well as internal events, genes's work is to absorb information from the environment at least as often as to transmit it from the past. Concluded from the above discussions, Man as the Person is dynamic, creative organisms for whom the opportunity to learn and to experience new environments amplifies the effect of the genotype on the phenotype, and is molded by an interaction of his environment, especially his cultural one with the genes that relations to social environment.

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