명리원전(命理原典) 『적천수천미(滴天髓闡微)』 「통신론(通神論)」 고찰 = Study of 『Jeok-Cheon-Soo-Cheon-Mee(適天髓闡微, Di Tian Sui Chan Wei)』 「Tong-Sin-Ron(通神論)」

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 청대(淸代) 명리학자인 임철초(任鐵樵, 1773~미상)가가지는 고유한 간명(看命)방법에 대한 인식, 그리고 그것이 가지는 명리학적 의미를 살펴본 것이다. 이를 위한 연구내용으로 그가 저술한 『적천수천미』 중 총론에 해당하는 「통신론」을 살펴보았으며, 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 오로지 음양오행(陰陽五行)의 생극제화(生剋制化)와 격국(格局)·중화용신(中和用神) 등을 근간으로 논명(論命)하는 방식을 취하였으며 둘째, 오행의 왕쇠(旺衰)를 살펴 강왕(康旺)한 경우 왕(旺), 태왕(太旺), 왕극(旺極)으로, 쇠약(衰弱)한 경우 약(弱), 태약(太弱), 약극(弱極)으로 분류, 더 한층 진보한 종격(從格)의 명리간법(明理看法)을 제시하였음을 알 수 있었다. 그러나 『적천수』 원전의 의미를 오행의 세력(勢力)에 근거한 억부(抑扶)의 논리체계로만 지나치게 판단하였고, 그 결과 많은 사례를 종격(從格)에 초점을 둠으로써 계절에 근거한 기(氣)와의 형평(衡平)을 간과하였다. 따라서 이기(理氣) 양면 모두를 고려한 중화적 간명방법을 제시하고자 한다. 즉, 월령(月令)에 근거한 기론(氣論)과 오행의 힘에 근거한 이론(理論) 모두를 병행하여 간명하는 방식을 제언하며, 이에 대한 보다 깊은 학문적 연구가 전개되어야 할 것이다. 음양과 오행은 이미 그 자체로 춘하추동(春夏秋冬)이라는 자연의 이기적(理氣的) 흐름이 포함되어있기 때문이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to examine the recognition of Ganmyeong(看命) that Ren Tie Qiao(任鐵樵,1773~?), a scholar of Myeongri-hak in Qing Dynasty (淸代), was uniquely equipped with and its meaning in the perspective of Myeongri-hak. To address the goal, this author has looked into 「Tongsin-ron」 which is the general introduction in 『Di Tian Sui Chan Wei』 he wrote and drawn following results. First, he adhered to making his points grounded on Gyeokguk(格局)· Junghwayongsin(中和用神) as well as Saenggeukjehwa(生剋制化) in Eumyangohaeng(陰陽五行). Second, studying Wangsoe(旺衰) in terms of Ohaeng, he classified Gangwang(康旺) into Wang(旺), Taeqang(太旺), and Wanggeuk(旺極) and Soeeyak(衰弱) into Yak(弱), Taeyak(太弱), and Yakgeuk(弱極), and in this way, he suggested Myeongriganbeop(明理看法) of Jonggyeok(從格) even more advanced. However, he figured out meanings of the original, 『Jeokcheonsu』, too much grounded on the logical system of Eokbu(抑扶) concerning the influence of Ohaeng, and as a result, he failed to consider balance with Gi(氣) related to the seasons as he too much focused on Jonggyeok(從格) in many cases. Therefore, this study is going to propose a more neutral method of Ganmyeong(看命) considering I-Gi(理氣), the both sides. In other words, this author suggests a way of Ganmyeong(看命) that combines Gi-ron(氣論) grounded on Wolryeong(月令) with I-ron(理論) based on the influence of Ohaeng. Also, further research is needed to be done more profoundly afterwards on this. Eumyang and Ohaeng already contain the aspects of I-Gi(理氣) in nature themselves, that is Chun-Ha-Chu-Dong(春夏秋冬).

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