陸ㆍ王 心學의 體系 比較 = Comparison of the Mind Theory System of Lu Jiu-Yuan and Wang Shou-Ren - Focused on 'Mind is reason' and 'Gain knowledge by studying things' -

국문 초록 (Abstract)

‘儒學’은 漢唐을 거쳐 宋代에 이르러 ‘유교의 르네상스’를 일컬을 정도로 매우 급격한 변화와 발전을 꾀하게 된다. ‘存在論’과 ‘價値論’을 접목하여 이른바 ‘유교경전의 형이상학화’라 불리는 ‘性理學’의 학문 사조를 만들게 된다. 이런 가운데 특히 상산 육구연은 형제간의 家學 형태로서 성리학을 연구하여 ‘心學’이라는 하나의 학문체계를 주창하게 된다. 이 글에서는 ‘상산 육구연의 심학’을 깊이 조명해 보고, 나아가 명대 ‘양명 왕수인’에 이르기까지 그 생명성이 연장될 수 있었던 학문적 에너지를 탐구하는 데에 주안점을 두고 출발했다.
따라서 이른바 ‘心學’ 또는 ‘陽明學’이라 불리는 양대 인물 - 상산 육구연ㆍ양명 왕수인 - 을 중심으로 그들의 학문 구조가 어떠한 체계를 이루었는지에 대하여 비교ㆍ분석함을 연구의 제일 목표로 삼았다. 이러한 목표를 달성하기 위해 이 글에서는 ①상산과 양명 두 인물이 등장하게 되기까지의 시ㆍ공간적 배경과 그 同異에 주목하였으며, ②상산과 양명의 철학적 근원지라 할 수 있는 孔孟 사상과의 연관성에 천착했고, ③주자의 性卽理 이론에 대한 회의로부터 제시되었던 상산과 양명의 ‘心郞理’ 학설의 구조, 나아가 주자의 ‘理學’과 陸ㆍ王의 ‘心學’이 갖는 근본적인 차이를 검토해 보았다. 끝으로 ④인식의 주체와 실천의 관계를 상산의 ‘先立乎其大’와 ‘格物’, 양명의 ‘良知’와 ‘知行觀’을 통해 비교ㆍ논증해 보았다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Confucianism was hand down through the Han and Tang Dynasty, and reaching the Sung Dynasty, it went through so radical changes that the age was called 'the Renaissance of Confucianism.' During this period, 'Sung Confucianism,' which is called 'the metaphysics of Confucian scriptures,' was born of the combination 'ontology' and 'axiology.' In particular, Xiangshan Lu Jiu-Yuan studied Sung Confucianism in the form of family learning, and advanced a new philosophical system called 'Mind Theory.' The present study aimed at close illumination of Xiangshan Lu Jiu-Yuan's Mind Theory and inquiry into his scholastic energy that preserved the theory until it reached Yangming Wang Shou-Ren in the Ming Dynasty.
Accordingly, the primary objective of this study was to make comparative analysis of Xiangshan Lu Jiu-Yuan and Yangming Wang Shou-Ren, who are the two masters in Mind Theory or Yangming's Neo-Confucianism, focused on the structure of their philosophies. For this purpose, this study examined: ① the historical and geographical background of the rise of Xiangshan and Yangming; ② connection to Confucius' philosophy, which is the philosophical origin of Xiangshan and Yangming; ③ the structure of the 'Mind is reason' idea professed by Xiangshan and Yangming out of their skepticism of Chushi's Sung Confucianism and the fundamental difference between Chushi's Reason Theory and Lu/Wang's Mind Theory; and ④ the relation between the subject of perception and practice through comparison between Xiangshan's 'Erect the mind first' and 'Studying things' and Yangming's 'Good knowledge' and 'Knowledge￢Conduce Theory.'

목차 (Table of Contents)

• 【요약문】
• Ⅰ. 서론
• Ⅱ. 陸ㆍ王의 사상사적 배경 : '師承'관계
• Ⅲ. 주체의 본질; ‘心卽理’
• Ⅳ. 인식과 실천; ‘格物’과 ‘致知’
• Ⅴ. 결론
• 〈참고문헌〉
• 〈ABSTRACT〉