유아세례에 대한 성서신학적 고찰 = A Biblical-Theological Investigation of Infant Baptism

국문 초록 (Abstract)

한국개신교의 대표적인 주류교단에 속하는 기독교대한성결교회 (이하 성결교회)는 유아세례를 헌아식과 더불어 교회의 예전으로 받아들였다. 이에 대한 신학적 논의가 충분하지 않았을 뿐 아니라 성서신학적 토론이 부족한 가운데 이루어져 많은 아쉬움을 남겼다. 본 연구는 바로 이러한 추이를 주목하면서 유아세례를 옹호하는 데 인용되는 본문들을 성서신학적으로 검토하기 위해 시도되었다. 유아세례의 문제를 다루기 위해서는 칼 바르트의 입장에 대해 분석하는 것이 타당하다. 왜냐하면 그가 질문하는 네 가지 물음이 성서신학적으로 문제를 제기할 뿐 아니라 유아세례가 갖는 신학적 문제를 정당하게 평가하도록 돕기 때문이다. 유아세례 옹호자들이 성서적 근거로 꼽는 것은 ‘온 집’의 세례(행 16:15, 33, 18:8; 고전 1:16), 예수의 어린이 환대(막 10:13; 마 18:1 이하; 눅 18:17; 막 10:1516), 오순절의 성령의 역동적 임재와 유아세례의 연관성(행 2:39), 그리고 불신자와의 결혼이 함축하는 신학적 문제(고전 7:14) 등이다. 본 논문은 유아세례를 토론할 때 제시되는 이 관련 본문들을 성서신학적으로 분석하여 이 본문들이 유아세례의 정당성을 옹호하지 않는다는 것을 밝힐 것이다. 즉 저자의 기록의도를 아랑곳하지 않거나 문학적 맥락이 무시된 채 증거본문(proof text)으로 사용될 수 없다는 점을 분명히 밝히므로 유아세례가 성서신학적으로 타당성을 갖기 어렵다는 점을 논증할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Korea Evangelical Holiness Church (KEHC) has officially decided to accept infant baptism (paedobaptism) into its liturgy. The ritual has been enforced as a system of a child offering ceremony, however, the KEHC declared that both could be possible at the annual meeting in 1996. Paedobaptists conventionally select four texts from the New Testament writings to support the legitimacy of infant baptism. Firstly, baptism of the ``whole house``(Acts 16:15, 33; 18:8; 1Cor. 1:16); Jesus` hospitality towards the children (Mk. 10:13, 15-16; Matt. 18:1ff; Lk. 18:17); the dynamic presence of the Holy Spirit in Pentecost (Acts 2:39) and the marriage with the unbelieving partner (1Cor. 7:14). Although the passages do not directly mention infant baptism, as scholars like Karl Barth insist, they are frequently referred to whenever baptism is mentioned. This article deals with both a textual analysis against infant baptism as well as the biblical-theological investigation for its insistence. At the same time, the texts proposed above should not be used to support the practice of infant baptism, while the intention of the authors and literary contexts are ignored.

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