생태유아교육과 불교유아교육의 사상에 관한 연구 = A Study on the Thoughts of Ecological and Buddhist Early Childhood Education

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Industrial civilization and capitalism that stress development and competition have affected child rearing as well, producing side effects that learning and knowledge-centered achievement are overly accentuated. Preschoolers are bound to start receiving education at an early age, and they are forced to develop their special talent at such an early age as well. Now it's desperately required to come up with a new educational paradigm that could take the initiative in early childhood education.
The purpose of this study was to make a comparison of ecological early childhood education and Buddhist early childhood education in an attempt to lay the foundation for creating a new educational paradigm. Ecological early childhood education had already been launched, and Buddhist early childhood education was philosophically based on Buddhism, the basis of Asian religion and the fundamental thought of time-honored cultural heritage. It's specifically meant to delve into the definition of ecological early childhood education, its view of life, development and early childhood education, and the content and method of it, to look into the pivotal thought of Buddhist early childhood education, its view of life, development and early childhood education, and the content and method of education in Buddhist kindergartens, and finally to compare the thoughts of the two sorts of early childhood education.
The major findings of the study were as follows:
First, ecological early childhood education took an ecology-centered view of life. That prized not only man but every living creature, and regarded man not as the lord of all creation but part of nature. That focused on taking after nature instead of taking advantage of it. In terms of a view of man, namely the way of looking at human development, 'human development as now and here' was viewed as a starting point to iron out problems with early childhood education in modern society. And this approach was in pursuit of the kind of preschool education that could make preschoolers nature-friendly, enjoy play, childlike and exciting, strike a balance among reason, spirituality and sensitivity and take care of their body, mind and spirits.
Second, as for Buddhist early childhood education's view of man, man was believed to exist through mutual relationship as a living creature of the universe who transmigrates according to karma. That took a dependent origination to life which focused on life respect and emphasized the importance of every being that was mutually linked. In other words, that followed dependent origination that shed light on the past, present time and future at the same time without separating the present time from the other two. Buddhist education was built on life respect and nature friendliness, and nonpossession was accentuated.
Third, as a result of comparing the thoughts of the two early childhood education, the two approaches had something in common in that both of them were based on life respect. In terms of a view of man, namely the way of looking at human development, there was a difference between the two. Ecological early childhood education attached importance to 'development as now and here' and the present time as a way to work through problems with early childhood education, whereas Buddhist early childhood education looked at man according to dependent origination and eventually looked into the past, present time and future at the same time.
As for a view of early childhood education, ecological early childhood education sought after what makes preschoolers childlike, what strikes a balance among reason, spirituality and sensitivity, what makes young children exciting and cheerful and what takes care of their body, mind and spirit. Buddhist early childhood education's view of early childhood education was built on religious philosophy and pursued the development of the Buddha-nature of preschoolers.
When the two approaches were compared in content and method, it's found that both of them sought after a thought of life and could contribute to redressing current early childhood education that was confronted with an extreme problem, which was dehumanization. Buddhist education was nature-friendly and based on the thought of life respect, and in that regard, that was the same as the relationship- oriented ecological early childhood education that stressed being together with nature. Buddhism's idea of nonpossession was in line with ecological early childhood education's idea of moderation and frugality. The former's idea of Jihaenghapil was in line with the latter's emphasis of consistency between knowledge and action. The latter's spirituality and meditation programs that dealt with matters about the mind and spirit could be regarded as one of sure ways to practice Jungjungmujinyeongi, one of Buddhist early childhood education methods. Besides, Buddhist early childhood education's thought of Bulsalsaeng and Jariita was philosophically bound up with relationship-oriented ecological early childhood education.
The above-mentioned findings suggested that ecological and Buddhist early childhood education could be valuable educational thoughts that could get current preschool education out of crisis and create a new paradigm that leads to successful character and well-rounded education.
In which way preschool education thoughts should be established based on ecological and Buddhist early childhood education should be discussed in the future, and a wide variety of relevant educational programs should be prepared.

국문 초록 (Abstract)

산업문명과 자본주의의 개발과 경쟁의 논리는 자녀양육환경에도 그 영향을 미쳐 지나친 학습과 지식편중의 성취를 강조하는 폐해를 낳고 있으며, 유아들은 조기ㆍ특기교육의 열풍 속으로 내몰리고 있다. 이에 바람직한 유아교육을 선도할 새로운 교육사상적 패러다임의 인식과 전환이 절실히 요구된다.
이에 본 연구에서는 새로운 교육적 패러다임으로 이미 유아교육학계에서 시행되고 있는 생태유아교육과 동양종교의 근간이며 장구한 우리의 전통문화사상인 불교에 그 사상적 기초를 두고 새로운 응용학문적 입장을 표방하고 있는 불교유아교육의 사상관을 함께 비교ㆍ고찰해 보고자 하였다. 이에 따른 구체적인 연구내용은 다음과 같다. 첫째, 생태유아교육의 정의와 생태유아교육의 근간을 이루는 생명관, 발달관, 유아교육관 그리고 생태유아교육의 구체적인 교육내용과 방법을 알아보고자 한다. 둘째, 불교유아교육의 핵심사상과 생명관, 발달관, 유아교육관을 알아보고, 아울러 불교유치원을 중심으로 실천되고 있는 교육내용과 교육방법을 알아보고자 한다. 셋째, 생태유아교육과 불교유아교육의 사상관을 비교 검토하고자 한다.
위에서 설정한 연구내용에 따른 주요 연구 결과는 다음과 같다.
첫째 연구내용인, 생태유아교육에서는 생태중심 생명관으로써 인간뿐만 아니라 모든 생명을 준중하고 인간이 만물의 영장이 아니라 자연 만물의 일원으로서 자연을 이용하기보다는 자연 속에서 자연을 닮고자 하는 사상을 나타내고 있다. 생태유아교육에서 인간의 발달을 바라보는 시선으로서의 인간관은 ‘지금 여기로서의 발달’ 을 현대사회가 봉착한 유아교육의 문제 해결의 시발점으로 인식하고 있다. 이에 따른 유아교육관은 자연과 놀이, 아이다음을 되찾아주는 교육과 이성과 영성과 감성의 조화로운 교육, 몸과 마음과 영혼을 돌보는 ‘신명나는 아이’를 목적으로 생명의 결에 따라 살아가도록 유아들을 돌보는 것을 지향하는 가치관이다.
둘째 연구내용인 불교유아교육의 사상관에 관한 고찰 중에서 인간관을 살펴본바, 모든 인간은 업에 따라 윤회하는 우주생명체로서 인연에 따라 서로 관계를 맺음으로써 존재한다는 것이다. 즉 연기적 생명관으로서 모든 생명은 상호 관계하므로, 모든 존재의 중요성이 강조되는 생명존중의 사상이다. 다시 말해 불교유아교육에서는 현재라는 분절적 시각이 아니라 과거와 현재와 미래를 함께 생각하는 총체적인 연기의 법칙을 수용하고 있다. 따라서 불교의 교육활동은 생명 존중 사상을 바탕으로 하는 자연친화적 교육의 시각으로 그 교육방법이 설명될 수 있으며 아울러 불교적 무소유(無所有)의 실천방법을 강조하고 있다.
셋째 연구내용인 생태유아교육과 불교유아교육의 사상관을 비교·고찰한바, 우선 생태유아교육과 불교유아교육의 생명관에서의 공통점은 생명존중 사상이라고 할 수 있다. 그러나 인간의 발달을 바라보는 시선인 인간관을 비교하면, 생태유아교육에서는 ‘지금 여기로서의 발달’적 관점으로서 유아교육의 문제 해결의 시발점으로 현재를 중요하게 인식하고 있으며, 불교유아교육에서는 현재라는 분절적 시각뿐만 아니라 과거와 현재와 미래를 함께 생각하는 총제적인 연기의 법칙으로 인간을 이해함으로써 다소의 차이를 나타내고 있다.
이에 유아교육관에서 생태유아교육관은 자연과 놀이, 아이다움을 되찾아주는 교육과 이성과 영성과 감성의 조화로운 교육, 몸과 마음과 영혼을 돌보는 ‘신명나는 아이’를 목적으로 생명의 결에 따라 살아가도록 유아들을 돌보는 것을 지향하고 있으며, 불교유아교육의 교육관은 종교 철학적 사상기반을 가지고 유아의 불성을 개발시켜주는 교육을 지향하고 있다.
구체적으로 생태유아교육과 불교유아교육에서 표방하고 있는 교육내용과 교육방법을 비교하여 본 바에서는, 인간성 상실이라는 극한의 문제에 봉착한 우리의 유아교육현실을 타파할 수 있는 생명사상으로서의 공통점이 확인되고 있다. 즉 불교의 교육활동은 생명 존중 사상을 바탕으로 하는 자연친화적 교육의 시각으로 행해지는바 이는 생태유아교육에서의 자연의 터와 순환 속에서 함께 어우러짐을 강조하는 관계교육과 같다. 아울러 불교적 무소유(無所有)의 실천방법은 유아생태교육의 절제ㆍ절약프로그램과 그 뜻이 같으며, 실체적 삶의 교육으로 앎과 행동이 같아야한다는 앎 교육은 불교유아교육의 지행합일(知行合一)과 그 맥락을 같다. 생태유교육의 영성교육으로 마음과 영혼의 문제를 다루는 영혼살림을 위한 영성교육을 위한 명상프로그램은 불교유아교육의 실천방법인 중중무진연기(重重無盡緣起)의 좋은 실천적 방법으로 볼 수 있다. 또한 불교유아교육의 불살생(不殺生), 자리이타(自利利他)의 실천방법은 생태유아교육의 관계교육과 그 사상적 연관성이 있다고 하겠다.
위와 같은 연구결과에서 생태유아교육과 불교유아교육은 모두 현재의 위기적 유아교육의 현실을 벗어나 유아의 인성을 개발하고 전인교육을 이끄는 새로운 유아교육적 패러다임의 전환을 모색하기 위한 가치있는 교육사상이다.
따라서 이후 생태유아교육과 불교유아교육에서 보다 다양한 유아기 교육사상을 정립하기 위한 교육철학적 담론과 함께 방법론적인 교육프로그램의 적극적 개발이 필요하다고 하겠다.

목차 (Table of Contents)

• I. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1
• 2. 연구 내용 및 방법 = 3
• 1) 연구내용 = 3
• 2) 연구방법 = 4
• II. 생태유아교육의 사상관 = 5
• 1. 생태유아교육의 정의 = 7
• 2. 생태유아교육의 사상관 = 9
• 1) 생태유아교육의 생명관 = 9
• 2) 생태유아교육의 발달관 = 11
• 3) 유아교육관 = 14
• 3. 생태유아교육의 교육내용 및 방법 = 16
• III. 불교유아교육의 사상관 = 36
• 1. 불교의 핵심사상 = 39
• 2. 불교유아교육의 사상관 = 45
• 1) 생명관 = 45
• 2) 발달관 = 46
• 3) 유아교육관 = 48
• 3. 불교유아교육의 교육내용 및 교육방법 = 49
• IV. 생태유아교육과 불교유아교육의 사상관 비교 = 73
• 1. 생태유아교육과 불교유아교육의 생명관의 비교 = 73
• 2. 생태유아교육과 불교유아교육의 발달관 비교 = 74
• 3. 생태유아교육과 불교유아교육의 교육관 비교 = 76
• 4. 생태유아교육과 불교유아교육의 교육내용과 방법의 비교 = 77
• V. 요약 및 결론 = 80
• 1. 요약 = 80
• 2. 결론 = 83
• 참고 문헌 = 84
• Abstract = 88