This study attempted to review the online classroom space from the perspective of Marc Auge's ‘non-place’, and suggested that the current online classroom space has the characteristics of Marc Auge's ‘non-place.’ Auge's non-place is a place th...
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다국어 초록 (Multilingual Abstract)
This study attempted to review the online classroom space from the perspective of Marc Auge's ‘non-place’, and suggested that the current online classroom space has the characteristics of Marc Auge's ‘non-place.’ Auge's non-place is a place th...
This study attempted to review the online classroom space from the perspective of Marc Auge's ‘non-place’, and suggested that the current online classroom space has the characteristics of Marc Auge's ‘non-place.’ Auge's non-place is a place that is not related to identity, relationship, and history unlike the anthropological place we traditionally thought of. In these non-place, users gain a temporary and lonely contractual identity. When reviewing online classes from characteristics of Marc Auge's ‘non-place, online classroom is a typical non-place, and the negative emotions that students feel in online classes can also be attributed to the characteristics of online space as a non-place. In order to solve this problem, it is necessary to make efforts to resolve the non-placeability of online classroom along with the use of traditional places such as traditional classrooms.
국문 초록 (Abstract)
본 연구에서는 온라인 교실 공간을 공간의 관점에서 검토하고자 하였으며, 현재의 온라인 교실 공간이 마르크 오제의 비장소적 특징을 지니고 있음을 밝혔다. 오제의 비장소는 우리가 전통...
본 연구에서는 온라인 교실 공간을 공간의 관점에서 검토하고자 하였으며, 현재의 온라인 교실 공간이 마르크 오제의 비장소적 특징을 지니고 있음을 밝혔다. 오제의 비장소는 우리가 전통적으로 생각했던 인류학적 장소와는 다르게 정체성, 관계성, 역사성과 관련 없는 장소이다. 이러한 비장소에서 인간은 일시적이고 고독한 계약적 정체성을 얻게 된다. 정체성, 관계성, 역사성의 관점에서 온라인 교실을 검토하였을 때, 온라인 공간은 전형적인 비장소적 공간에 해당하며, 온라인 수업에서 학생들이 느끼는 부정적인 정서는 온라인 공간의 비장소적인 특성에서도 기인한다고 볼 수 있다. 이러한 문제 해결을 위해서, 대면수업과 같은 전통적인 장소의 활용과 더불어, 온라인 공간의 비장소적 특성 해소를 위한 노력이 필요함을 이 연구를 통해 밝히고자 한다.
도덕과 세계시민교육의 접근법에 관한 연구 - 2009 개정 및 2015 개정 중·고등학교 도덕과 교과서를 중심으로 -
인류의 진화와 포스트휴머니즘 담론에 대한 논고 - 트랜스휴머니즘과 순자의 인간관을 중심으로 -