사육제의 기원과 변천과정 연구 2－기독교화 이후의 사육제－ = Zum Ursprung und zu Entwicklung des Karnevals II

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Diese Arbeit ist eine Fortsetzung von der Letzten. In dieser Abhandlung geht es darum, zu erörtern, wie die antiken Feste während des Christianisierungsprozesses in den römischen Zeiten und danach im Mittelalter überlebt haben. Die römisch-katholische Kirche versuchte konsequent, die alten Götter abzuschaffen und durch die Hervorrufung der Schuldgefühle die Völker abzukehren. Jedoch waren sie nicht ohne weiteres von ihrem alten Glauben fernzuhalten. Daher gab es Versuche von beiden Seiten, ihr Prinzip durchzusetzen. Der erste Feiertag der Kirche war der Gebetstag, oder der Sonntag. Dann kamen Ostern und Weihnachten. Einerseits bemühte sich die Kirche, durch Umbenennung der Feiertage die Leute vom alten Glauben zum kirchlichen zu gewinnen, andererseits aber versuchten die Völker ihren alten Glauben im Kleide der heiligen Namen versteckend zu behalten. Ironischerweise haben die antiken Feste durch das Verbot der Kirche überlebt, wie sie waren.
In den Zügen des heutigen Karnevals finden sich als Träger des antiken Kulturguts Spottkönig, Hexe und Narr, Tänze und Erotik. Sie sind zum Teil im Laufe der Zeit der Industrialisierung und der Verstädterung verschwunden. Erst im 17. und 18. Jahrhundert haben sich die Karnevalszüge zur heutigen Formen stabilisiert. Viel Traditionelles verschwand, viel Neues kam dazu. Der alte Kult verlor seine Magie, denn der Mensch hatte keine Bedürfnisse mehr, an die Magie zu glauben, ihr Fehlen durch Transzendenz zu ersetzen. Der heutige Karneval ist ein Ergebnis der Versuche der Leute, die dessen bewusst waren und die Notwendigkeit gesehen haben, der Tradition ein neues Leben einzuhauchen.

국문 초록 (Abstract)

르네상스와 유럽 전성기의 화려한 축제들이 많이 사라져 버렸지만, 사육제만 유독 사라지지 않고 살아남은 것은 그 풍습의 가치를 알고 그것을 계속하겠다는 의지를 가진 사람들 덕분이다. 사회적인 변혁과 혁명과 전쟁이 일어나던 시대에 도시민들이 한가롭게 의식적인 행사를 치를 여유가 없었던 것이다. 19세기에는 사육제의 모습이 특히 많이 변했는데, 전통과 자발성의 부분들이 많이 사라졌다.
고대 시골에서 위세를 떨치던 숭배의 마력은 도시민들에게 그 힘을 상실했지만 의식에 대한 욕구는 사람들의 영혼 속에 계속 살아있었다. 유럽의 각 지역에 있는 사육제 위원회는 이미 열기가 식어버린 옛 의식에 새로운 활력을 불어넣으려고 노력했다. 비록 그들은 순수한 옛 의식의 복원 필요성을 인식하기도 했지만, 무엇보다도 그것을 확산시키고 재미있게 만들어야 할 필요성이 더 절실했던 것이다. 그들이 여러모로 노력한 결과가 바로 오늘날의 사육제 모습이다.
성공의 모습은 다양했다. 도시 사육제는 대부분 변형되었고, 대규모 사육제는 아예 모습이 사라지고 말았다. 중세 교회가 간섭하면서 사육제의 모습이 변한 것과도 유사하다. 살아남은 사육제는 많은 관중을 끌어 모으는 축제가 되거나 옛 의식이 없어진 민중축제로만 살아 남았다. 사육제는 독일의 쾰른, 마인츠, 뒤셀도르프와 뮌헨 등에서 볼 수 있고, 이태리에는 비아레지오, 프랑스에서는 니자에서나 볼 수 있다. 유럽의 전 지역에서 요즈음도 볼 수 있는 작은 규모의 민속적 사육제는 그렇게 많이 변하지 않았다. 물론 축제에서 옛 의식은 새로운 형태와 혼합되었지만 옛날의 문화적인 요소들은 분명하게 알아볼 수가 있다.
옛날 의식이 거의 원형으로 보존된 축제는 외떨어진 지역에서 주로 볼 수 있는데, 유럽의 산악지역의 작은 마을에는 수 백년 동안 거의 변하지 않고 그대로 지켜진다. 그 곳에는 여전히 숭배의식이 진지하게 실행되고, 옛 풍습이 세대를 이어서 다음 세대로 전달되고 있다. 피레네 산맥이나 스위스 알프스, 바이에른 알프스, 이태리의 티롤 지방, 그리고 동유럽의 많은 시골마을에서는 오늘날도 고대 의식을 관찰할 수 있다.
최근에는 사육제가 다시 회생하는 추세이다. 매년 축제에 참가하는 사람들의 숫자가 늘어날뿐 아니라, 심지어는 종교개혁의 발원지인 취리히까지도 사육제가 다시 살아나고 있다.
오늘날 사육제는 성격이 많이 바뀌었다. 과거의 봄 축제가 제(祭)였다면 오늘날의 그것은 축(祝)이다. 과거축제에서 현실의 부정적 상태가 축제 속으로 이입되어 이 문제들을 초월적 능력의 힘으로 해결 극복하려고 노력한 반면, 오늘의 축제는 현실의 부정성이 더 이상 개입되지 않고, 이승적인 방법으로 즐기는 것이 끝이다. 그것은 지금의 축제에는 고대축제의 동기이자 목적이며 성패의 관건인 초월성이 더 이상 없기 때문이다. 오늘의 축제는 현세적, 구체적, 감각적이다. 사람들은 “지금 여기서” 무엇을 찾고 구현하려하는 것이다.

참고문헌 (Reference)

1 유럽문화정보센터편, "축제와 문화" 연세대학교 출판부 2003

2 유럽문화정보센터편, "유럽의 축제문화" 연세대학교 출판부 2003

3 "http://de.wikipedia.org/wiki/Tanz"

4 "http://de.wikipedia.org/wiki/Karneval"

5 Mezger, Werner, "Narrenidee und Fastnachtsbrauch" 1991

6 Merian, "Fruchtbarkeit und Ekstase. Die kultischen Urspr？nge des Karnevals" Sonderheft K？ln 2002