율곡 養民思想의 도가철학적 해석 = A Taoistic-philosophical Interpretation of Yulgok’s Yangmin Idea

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper in conjunction with a Taoistic-philosophical world view has for its object an ideal origin of yangmin(養民) based on people’s whole life(全生) and conservative consciousness of life(重生), which is stressed out in the Yulgok’s ideas.
In general, appreciations of an ideologic position Yulgok’s philosophical ideas retain can be seen as two perspectives. One the one hand his ideas equate to succession to traditional Confucianism in a process of continuity and development of Confucianism, but on the other, these construe a headstream of Silhak ideas as the ideal foundation to formulate Silhak in the developed Chosun-era.
It is, however, possible that such division might lead Yulgok’s philosophical ideas, not only succession to conservative Neo-Confucianism with a focus on Jeongjuhak but also new interpretative as well as practical mechanism for Neo-Confucianism, into fallacy called narrowly dichotomous thinking. Notwithstanding this doubt, two different perspectives of his ideas imply a historical and epistemological question of how to evaluate ideological meanings and positions of Silahk and Donghak thought developed in formation (acceptance and evolvement) process of Confucius philosophy in the Chosun period.
In this regard, an Taoistic-philosophical approach to Yulgok’s yangmin idea(養民思想) is to become an attempt to more objectively understand a Taoistic worldview functioning in his philosophical thought. To the extent that this would be a process of trying to pursue new perspective of interpreting his philosophical thought beyond the Taoistic-philosophical understanding centered on Confucianism, the Taoistic-philosophical attempt at his yangmin idea(養民思想) for social reformation of yangmin(養民) on the basis of a convergent worldview of igijimyo(理氣之妙) assumes the form of an inquiring procedure of a post-Neo-Confucian worldview with reference to his.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 율곡의 사상체계 속에서 강조되는 民의 온전한 삶(全生)과 생명의 보존의식(重生)에 토대한 養民의 의식에 대한 사상적 연원을 도가철학의 세계관과 연계하여 고찰하는 것을 목적으로 한다.
일반적으로 율곡의 철학사상이 가지는 사상적 지위에 대한 평가는 크게 2가지 나누어 볼 수 있다. 그 하나로 성리학의 계승과 발전이라는 관점에서 율곡을 전통 유학의 계승자로 평가하고, 이해하는 관점이 있다. 그리고 다른 하나는 조선 실학의 정립을 위한 사상적 토대를 제공한 실학사상의 원류로 해석하는 입장이 있다.
하지만 전통 성리학의 계승자인 동시에 성리학의 새로운 해석의 기제를 마련하고 실천한 율곡을 전통의 계승 또는 실학의 원류라는 이원화된 형식으로 이해하는 것은 우리의 정신문화 속에 기능하고 있는 율곡의 철학사적 의미를 제한하는 측면을 가진다. 그럼에도 불구하고 율곡의 철학사상에 대한 두 가지 다른 관점의 해석에는 조선 유학사상의 형성(수용과 전개)과정 속에서 발전한 실학과 동학의 사상적 의미와 지위에 관한 우리 역사에 대한 인식의 문제가 노정되어 있다.
이와 같은 맥락에서 율곡의 養民思想에 대한 도가철학적 해석은 율곡의 철학사상에 기능하는 도가적 세계관에 대한 객관적인 이해를 시도하는 과정이 된다. 또한 이것은 율곡의 철학사상에서 강조되는 사상융화(理氣之妙)의 정신이 가지는 사회적 의미를 고찰하는 과정이 되기도 한다. 그러므로 民의 온전한 삶과 생명에 대한 가치를 중시하는 율곡의 養民思想에 대한 도가철학적 해석은 사상융화의 세계관에 토대한 율곡의 養民論에 대한 사회적 의미를 도가철학의 관점에서 해석하는 과정이 된다.

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