중국근대 불전 수입과 대형 불서의 편찬 = Importation of Buddhist Scriptures and Publication of Large Volume Buddhist Texts in Modern China

국문 초록 (Abstract)

본고는 근대 중국에서 불교 문헌이 일본에서 수입되고, 대장경이나 불교사전 등 대형 불서가 편찬되는 과정을 살핀다. 1868년 난징에 금릉각경처를 설립하여 불서 간행에 앞장선 양원후이(楊文會)는 일본 승려 난조 분유(南條文雄)와 교류하면서 중국에서 사라진 중국 찬술 문헌을 대량으로 수 입한다. 이렇게 수입된 불교 문헌은 이후 불교 발전에 큰 영향을 미친다. 뿐만 아니라 양원후이는 일본에서 행해진 『만속장경』 조성에 직접 참여하여 명청대(明淸代) 불교문헌을 일본 측에 전달하기도 한다. 당시 중국 불교계는 일본에서 수입된 대장경을 저본으로 새로운 대장경을 조성하기도 하고, 중국에서 새로 발견된 송대(宋代)와 금대(金代) 대장경을 영인(影印)하기도 한다. 또한 1920년대 딩푸바오(丁福保)는 일본의 근대적인 불교사전을 참고하여 『불학대사전』을 편찬했는데, 이는 이후 중요한 공구서로 활용된다. 이렇게 중국 근대 불전 편찬은 불교 근대화를 상징적으로 보여줄 뿐만 아니라, 그것이 단지 중국 내의 사건이 아니라 일본 등과 국제적 교류 속에서 진행됐음을 보여준다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper examines the process in which Buddhist literatures were imported from Japan into China, and large volume Buddhist texts such as Buddhist dictionaries or Tripitaka were published. In 1868, Yang Wenhui (楊文會), who led the publication of Buddhist texts, established Jinling Buddhist Publishing House (金陵刻經處) in Nanjing, and started exchange with the Japanese monk, Nanjo Bunyu (南條文雄). Through this exchange, he imported many compilations of Chinese texts that have disappeared from China. These texts that were imported back into China made an enormous impact on the development of Chinese Buddhism. Furthermore, Yang Wenhui participated in the project of collecting and publishing Manji Tripitaka Sequel (卍續藏經) that was conducted in Japan and delivered Buddhist texts from Ming and Qing Dynasties to Japan. During this period in China, new Tripitaka were published based on the Tripitaka imported from Japan, and the newly discovered Tripitaka from Song and Yuan Dynasties were reproduced in facsimile. Also, in the 1920s, Ding Fubao (丁福保) published the Dictionary of Buddhist Studies (佛學大辭典) by referring to the modern Buddhist dictionaries that were published in Japan. Ding’s dictionary later came to be utilized as an immensely important reference book. As such, publication of modern Chinese scriptures not only shows symbolically the modernization of Chinese Buddhism, but also that the process was not an isolated event in China, but one that unfolded in a manner of international exchange with Japan, etc.

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