『사분의극략사기(四分義極略私記)』 「입분부동문(立分不同門)」의 연구(1)

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 중산(中算)의 『사분의극략사기』, 입분부동문 을 다루는 세 편의 논문 중 첫 번째 논문으로, 호법의 4분설을 다루고 있다. 중산은 호법의 4분설 중 2분에 대해 네 가지 논제를 잡아 설명하고 있는데, 앞의 두 논제에서는 대체로 규기를 따르면서 보완하고 있는 반면, 뒤의 두 논제에서는 규기와는 상당히 다른 해석을 제시하고 있다. 첫째 논제에서 중산은 4분이 2분, 3분, 1분으로 접어질 수 있다고 하면서 이중 2분 즉 식이 발생할 때면 반드시 나타나는 능연의 상과 소연의 상 중 능연의 상에 자증분과 증자증분을 포섭시키고 있다. 둘째 논제에서 그는 ‘사(似)’라는 용어를 써서 의타기의 능연과 소연이 변계소집의 능연과 소연과의 관계 속에서 파악되는 과정을 논술하고 있다. 의타기의 2분이 있다는 것을 이치에 의거해서 증명하는 셋째 논제에서 그는 소연의 상과 능연의 상에 대해 각각 논증식을 전개하는 규기와는 달리 이들을 한데 묶어 논증식을 전개하고 있다. 의타기의 2분이 있다는 것을 경전에 의거해서 증명하는 넷째 논제에서 『후엄경』의 한 송의 제1구를 규기는 내심(內心)을 표현하는 것으로 본 반면, 중산은 이를 의타기의 2분이 있다는 것을 표현하는 것으로 보고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper is dealing with Chyuzan(中算)``s interpretation on Dharmapala``s doctrine about the divisions of four parts of the consciousness. Chyuzan isexplaining about the two parts, that is, the seeing part and the seen part of the consciousness among the four parts, establishing the fourfold topics, and shows his own interpretation different from Kuiji[窺基]``s interpretation. In the first topic, he maintains that the four parts can be implicated into two part, three parts, and one part respectively. And he claims that two parts, namely the representation of the cognizing and the representation of the cognized appear in the consciousness as the consciousness itself occurs, and so the part of self-awareness and the partof the awareness of the self-awareness can be implicated into the representation of the cognizing. In the second topic, he claims that the cognizing and the cognized arising dependently on other elements are apprehended just in the correlation of the cognizing and the cognized understood as a transcendence. In the third topic that testifies to the fact that two parts of the consciousness arising dependenty on other elements, unlike Kuiji who sets up arguments about each representation, Chyuzan sets up an argument, putting together two representations. In the fourth topic demonstrating that the two parts appears in the consciousness on the basis of the Sutra, he conceives the first phrase of the Gatha in the 厚嚴經, as referring to two parts arising dependently on other elements, whereas Kuiji considers it as referring the inner mind opposed to the outer object. In all of the four topics, he emphasizes that the two parts, namely the seeing part and the seen part exists in the mind as the consciousness itself occurs. In each topic, he presents the new interpretation we can``t find out in the Kuiji``s interpretation, and he reinforces or revises what Kuiji interpreted.