부적(符籍)은 이 땅에 전해 내려온 귀신 신앙과 함께 계승 발전되어 온 신부(神符)로부터 시작되었다. 그리고 역사적 흐름 속에서 불부(佛符)와 도부(道符)가 개입되어 졌고, 오늘날에는 다양...
http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
https://www.riss.kr/link?id=A108766240
양종승 (샤머니즘박물관 관장)
2023
Korean
부적 ; 부적 도식 ; 부적 의미 ; 부적 형태 ; 조형성 ; amulet ; amulet shape ; amulet meaning ; amulet pattern ; formability
KCI등재
학술저널
9-42(34쪽)
0
상세조회0
다운로드국문 초록 (Abstract)
부적(符籍)은 이 땅에 전해 내려온 귀신 신앙과 함께 계승 발전되어 온 신부(神符)로부터 시작되었다. 그리고 역사적 흐름 속에서 불부(佛符)와 도부(道符)가 개입되어 졌고, 오늘날에는 다양...
부적(符籍)은 이 땅에 전해 내려온 귀신 신앙과 함께 계승 발전되어 온 신부(神符)로부터 시작되었다. 그리고 역사적 흐름 속에서 불부(佛符)와 도부(道符)가 개입되어 졌고, 오늘날에는 다양한 부적 문화를 갖추게 되었다. 이러한 부적은 생명, 안녕, 행복, 풍요, 벽사, 무병, 장수 등의 의미를 담은 부적은 전통적으로 칠성 신앙을 기반으로 발전되었으며, 액운이나 질병으로부터 탈피하기 위한 보호 장치물일 뿐만 아니라 행운을 안겨주는 마법의 열쇠로도 인식된다. 불운에 대한 방어 목적은 물론이고 소망과 복을 불러들이는 길운과 더불어 제액초복(除厄招福)의 산물로 자리매김하게 된 부적은 영적 힘을 가진 귀물(鬼物)이면서 신물(神物)이다. 부적은 이제 신비하고 묘할 정도의 각별한 문제를 해결하기 위한 무속신앙의 방책의 도구로 활용되면서 좋지 못한 해로운 액을 미리 막고 이미 침범하였다면 물리치는 제액(除厄)과 이로운 복을 불러들이는 초복(招福) 기능을 갖는다. 현세적 길복 추구의 부적이 오랫동안 삶 속에 이어져 온 까닭은 불안에 대한 극복 그리고 희망적 기대에 부응한 신앙의 산물이기 때문이다. 따라서 한국사회에서의 부적은 보편적이며 타당성을 갖는 일상 문화로 자리매김하였다. 다양한 이미지를 디자인해 휴대전화 케이스 등의 제품으로 제작하여 온오프라인을 통해 판매하는 상품으로도 주목받게 되면서 본격적인 부적 상품화 시대를 열었다. 이처럼 과학화된 오늘날에 그 기능과 형태가 더욱 확대되어 현대인들의 삶에 깊은 영향을 주고 있다. 이러한 부적 문화가 오랫동안 전통의 맥락과 더불어 현대생활 속에서도 지속성을 갖고 이어지고 있는 것은 부적이 사회 변화와 시대적 흐름에 적절히 대응하며 한국인의 경외적 종교심성과 삶의 정서를 잘 반영하고 있기 때문이다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
Amulets have been passed on and developed along with the belief in shamanism. Buddhism and Taoism were also involved in this historical trend.Today, various forms of amulets are a part of religious iconography culture. These amulets are used to promot...
Amulets have been passed on and developed along with the belief in shamanism. Buddhism and Taoism were also involved in this historical trend.Today, various forms of amulets are a part of religious iconography culture. These amulets are used to promote life, well-being, happiness, abundance, and obscurity. Theypromote protection from disease and the sources of longevity. Amulets have traditionally been developed based on the shamanic faith.
An amulet performs as a protective mechanism to avoid bad luck or illness, as well asappearing as a magic key to foster good luck. Amulets function not only as a medium for protection, but also a vehicle that promotes hope and luck. Therefore, amuletsserve as objects that can impact the hardships of life and in bringluck. Amuletsare seen as divine objects with spiritual energy. These amulets are used as toolswithin the framework of shamanism to solve mysterious problems of life. They prevent bad manifestations from being interpreted as good in advance and defeat the negative if it has already invaded;so, amulets have the function of bringing in good fortune. The reason why amulets have existed in our lives for centuries is that these religious productsserve to resolve anxiety and promote hopeful expectations. Therefore, amulets in Korean society have become a pervasive part of daily life within the culture. They have also attracted attention through their integration as product design images applied to such everyday items as mobile phone cases, opening an era of full-fledged amulet commercialization. In this era grounded in a scientific approach to the world, the functions and forms of amulets have been further expanded;as such, they’ve had a profound impact on the lives of modern people. The reason why such an amulet culture has continuity in modern life is that it responds appropriately to social changes and the trends of the times. Concurrently, amulet culture reflects Koreans’ awe-inspiring religious spirit and emotions in life.
참고문헌 (Reference)
1 이종일, "휴대폰 케이스에 행운 부적이 … 파고든 사업 확대"
2 김영자, "한국의 벽사부적" 대원사 2008
3 "한국민족문화대백과"
4 김홍철, "한국 신종교의 부적신앙 연구" 원광대학교 종교문제연구소 16 : 25-78, 1991
5 村山智順, "조선의 귀신" 동문선 1993
6 "조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)"
7 赤松智城 秋葉, "조선무속의 연구(朝鮮巫俗の硏究)(上)" 민속원 1991
8 이능화, "조선무속고" 동문선 1991
9 양종승, "연천군지" 연천군지편찬위원회 933-935, 2000
10 이충구, "역주설문해자주(譯註說文解字注) 1.2.3" 전통문화연구회 2022
1 이종일, "휴대폰 케이스에 행운 부적이 … 파고든 사업 확대"
2 김영자, "한국의 벽사부적" 대원사 2008
3 "한국민족문화대백과"
4 김홍철, "한국 신종교의 부적신앙 연구" 원광대학교 종교문제연구소 16 : 25-78, 1991
5 村山智順, "조선의 귀신" 동문선 1993
6 "조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)"
7 赤松智城 秋葉, "조선무속의 연구(朝鮮巫俗の硏究)(上)" 민속원 1991
8 이능화, "조선무속고" 동문선 1991
9 양종승, "연천군지" 연천군지편찬위원회 933-935, 2000
10 이충구, "역주설문해자주(譯註說文解字注) 1.2.3" 전통문화연구회 2022
11 양종승, "양종승의 무속 다시보기 : 부적""
12 "삼국유사(三國遺事)"
13 신영순, "불의 민속" 국립민속박물관 179-191, 1996
14 "불설북두칠성연명경(佛說北斗七星延命經)"
15 김일권, "불교의 북극성 신앙과 그 역사적 전개" 한국불교연구원 18 : 73-105, 2002
16 김종대, "부적의 기능론 서설" 한국민속학회 20 : 61-78, 1987
17 고재열, "부적은 우리 전통문화의 ‘암호’"
18 김만태, "부적에 나타난 북두칠성의 조형성(造形性) 연구" 한국무속학회 (15) : 203-236, 2007
19 오현리, "부적대사전 符籍大事典, 제1권 이론편 및 제2권 활용편" 동학사 2003
20 양종승, "부적 문화와 현대인의 삶" 국립민속박물관 101 : 8-9, 2004
21 양종승, "무교의 칠성신앙과 도교의 칠성신앙 고찰" 한국무속학회 (34) : 35-61, 2017
22 "동국세시기(東國歲時記)"
23 "고려사(高麗史)"
24 김민기, "韓國의 符作" 보림사 1987
25 김낙필, "道敎와 韓國民俗" 비교민속학회 24 : 2003
26 김일권, "道佛의 占星思想과 占卜信仰" 민속학회 10 : 21-38, 1999
27 段玉裁, "說文解字注" 上海古籍出版社 1995
우애회 지도자가 지향하는 여성상과여성노동자의 의식―『우애부인』을 중심으로―
코퍼스를 활용한 유의어 분석 연구―‘旅行’와 ‘観光’를 중심으로―