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      내방가사에 나타난 자기서사의 양상과 의미 = Aspects and Meanings of Self-Narratives in Naebang-gasa

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      https://www.riss.kr/link?id=A109644484

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      국문 초록 (Abstract)

      본고는 내방가사에 나타난 자기서사의 양상과 특징을 살펴 그 중요성과 현재적 의미를 조망하고자 한다. 내방가사 자기서사의 의도와 목적은 ① 자기현시와 자기치유, ② 존재론적 고민과 통찰, ③ 사회적 가치 부여와 정체성 확립이라는 세 가지 층위로 구분된다. <복선화음가>, <노부탄>, <덴동어미화전가>는 근대 전환기 여성들에게 강조된 치산(治産)에 기반한 자기서사로 자신의 존재를 드러내거나 상처받은 삶을 치유하고자 했다. <이씨회심곡>은 극단적인 고통을 겪은 화자가 자기서사를 통해 자신이 처한 상황과 관련한 존재론적 이유를 모색하는 과정을 보여주었다. <생조감구가>와 <한창만록>은 자기서사를 통해 공동체 내에서 자신의 삶과 가치를 공표하고, 여성의 역할과 존재 의미를 강조했다.
      내방가사의 자기서사는 단순한 개인적 기록을 넘어 전통 사회에서 여성들이 겪었던 부당한 현실을 드러내고, 유사한 처지에 있는 이들의 목소리를 대변했다. 또한 자기서사에 나타난 경험의 재해석과 의미 탐색은 신자유주의 사회를 살아가는 현대인들에게 중요한 시사점을 제공한다. 향후 작품을 추가적으로 발굴하고 현대적 맥락에서의 내방가사 향유자 연구를 통해 자기서사의 의미를 확장할 필요가 있다.
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      본고는 내방가사에 나타난 자기서사의 양상과 특징을 살펴 그 중요성과 현재적 의미를 조망하고자 한다. 내방가사 자기서사의 의도와 목적은 ① 자기현시와 자기치유, ② 존재론적 고민과 ...

      본고는 내방가사에 나타난 자기서사의 양상과 특징을 살펴 그 중요성과 현재적 의미를 조망하고자 한다. 내방가사 자기서사의 의도와 목적은 ① 자기현시와 자기치유, ② 존재론적 고민과 통찰, ③ 사회적 가치 부여와 정체성 확립이라는 세 가지 층위로 구분된다. <복선화음가>, <노부탄>, <덴동어미화전가>는 근대 전환기 여성들에게 강조된 치산(治産)에 기반한 자기서사로 자신의 존재를 드러내거나 상처받은 삶을 치유하고자 했다. <이씨회심곡>은 극단적인 고통을 겪은 화자가 자기서사를 통해 자신이 처한 상황과 관련한 존재론적 이유를 모색하는 과정을 보여주었다. <생조감구가>와 <한창만록>은 자기서사를 통해 공동체 내에서 자신의 삶과 가치를 공표하고, 여성의 역할과 존재 의미를 강조했다.
      내방가사의 자기서사는 단순한 개인적 기록을 넘어 전통 사회에서 여성들이 겪었던 부당한 현실을 드러내고, 유사한 처지에 있는 이들의 목소리를 대변했다. 또한 자기서사에 나타난 경험의 재해석과 의미 탐색은 신자유주의 사회를 살아가는 현대인들에게 중요한 시사점을 제공한다. 향후 작품을 추가적으로 발굴하고 현대적 맥락에서의 내방가사 향유자 연구를 통해 자기서사의 의미를 확장할 필요가 있다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      This study analyzed aspects and characteristics of self-narratives in Naebang-gasa (representative female literary genre of Korea), exploring their significance and contemporary implications. Self-narratives in Naebang-gasa are classified into three categories: (1) self-expression and self-healing, (2) ontological reflection and insight, and (3) the affirmation of social values and identity.
      <Bokseonhwaeumga>, <Nobutan>, and <Dendongeomi hwajeonga> exemplify self-narratives grounded in chisan (economic self-sufficiency), a value particularly emphasized by women during the transitional period into modernity. These narratives serve as a means of asserting their existence and engaging in the process of self-healing. By contrast, <Issihoesimgok> presents a narrator who, having undergone profound suffering, seeks ontological explanations for her condition through autobiographical reflection. <Saengjogamguga> and <Hanchangmanrok> use self-narratives to articulate personal values and affirm women’s roles and significance within a communal context.
      The self-narratives in Naebang-gasa are not merely personal records but also a means of exposing the injustices and contradictions faced by women in traditional society. Furthermore, the process of reinterpreting the women’s experiences through self-narratives offers valuable insights for contemporary individuals to navigate the competitive landscape of neoliberal society. This study focused solely on works within the category of self-narratives in Naebang-gasa. Future exploration of additional texts and oral narratives from modern Naebang-gasa audiences is needed to expand the understanding of self-narratives.
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      This study analyzed aspects and characteristics of self-narratives in Naebang-gasa (representative female literary genre of Korea), exploring their significance and contemporary implications. Self-narratives in Naebang-gasa are classified into three c...

      This study analyzed aspects and characteristics of self-narratives in Naebang-gasa (representative female literary genre of Korea), exploring their significance and contemporary implications. Self-narratives in Naebang-gasa are classified into three categories: (1) self-expression and self-healing, (2) ontological reflection and insight, and (3) the affirmation of social values and identity.
      <Bokseonhwaeumga>, <Nobutan>, and <Dendongeomi hwajeonga> exemplify self-narratives grounded in chisan (economic self-sufficiency), a value particularly emphasized by women during the transitional period into modernity. These narratives serve as a means of asserting their existence and engaging in the process of self-healing. By contrast, <Issihoesimgok> presents a narrator who, having undergone profound suffering, seeks ontological explanations for her condition through autobiographical reflection. <Saengjogamguga> and <Hanchangmanrok> use self-narratives to articulate personal values and affirm women’s roles and significance within a communal context.
      The self-narratives in Naebang-gasa are not merely personal records but also a means of exposing the injustices and contradictions faced by women in traditional society. Furthermore, the process of reinterpreting the women’s experiences through self-narratives offers valuable insights for contemporary individuals to navigate the competitive landscape of neoliberal society. This study focused solely on works within the category of self-narratives in Naebang-gasa. Future exploration of additional texts and oral narratives from modern Naebang-gasa audiences is needed to expand the understanding of self-narratives.

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