쉴러의 『인간을 위한 미적 교육에 관한 서간』과 『禮記』「樂記」의 미적 인간상 비교 = Comparison of 『The letter on the Aesthetic Education for humanity』 with the aesthetic human character described in 「Yue-Chi」 「樂記」․『Li-Chi』 『禮記』

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to compare the aspects of the Aesthetic Education suggested by F. Schiller's 『Briefe』 and 『Li-Chi』‧「Yue-Chi」 to identify their similarities and differences. The 'desirable human character(der ideale Mensch)’, 'well-rounded person(der ganze Mensch)' proposed by F. Schiller means the person who has unified[das Ganze der Menschheit] sensibility and rationality; naturalness and cultural abilities ; life and image without contradiction, with the 'idea of humanity(Humanitätsideal)’, 'high-minded personality(schöner Charakter)'. According to F. Schiller, such a person can be divided into 2 types; 'aesthetic person', 'Greek person'.
He is the person who has moderation and harmony, pursuing the ideal human character described in 「Yue-Chi」‧『Li-Chi』. 'Moderation' is related our individual aspects; it means keeping the appropriate balance among various properties. The person who has rational properties is called a moderate person keeping to the middle way. 「Yue-Chi」 aims to keep balance with 『Li-Chi』 in the overall context, namely, the balance of Yue(pleasure) and Li(manners). In contrast, 'harmony' is related to social man and it also means 'combination', 'balance'. The harmonious person means the person who keeps balance impartially in social relations, doing what's right. In short, while 'moderation focuses on the ideal human character in terms of individual aspects, 'harmony' means the ideal human character in social relations.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 쉴러의 『Briefe』와 『禮記』 「樂記」에서 제시하는 미적 교육을 서로 비교하여 공통점과 차이점을 찾아가는 연구이다. 쉴러가 말하는 ‘이상적 인간상(der ideale Mensch)’, ‘전인적 인간(der ganzeMensch)’은 감성과 이성, 자연성과 문화성, 삶과 꼴이 모순 없이 통일[das Ganze der Menschheit]된 인간이며 ‘인간성의 이상(Humanitätsideal)’, ‘아름다운 성격(schöner Charakter)’을 가진 인간이다. 그는 이러한 인간을 크게 두 가지로 구분하여 설명하는데 ‘미적 인간’, ‘그리스적 인간’으로 설명한다. 『禮記』 「樂記」에서 말하는 이상적인 인간상은 중(中)과 화(和)을 추구하는 인간이다. 개인적 측면에서 중(中)을 가지는 것이다. 중(中)은 여러 가지 성질 중에서 적절한 균형을 유지한다는 것이다. 이러한 합리적 특성을 가진 인간을 중용적 인간이라고 하겠다. 「樂記」는 전체적인 맥락에서 『禮記』와 균형을 유지하려고 하고 있다. 즉 악(樂)과 예(禮)에서 균형을 유지하려고 하고 있다. 다음으로 화(和)는 사회적 인간이 특징이다. 화(和)를 가진 인간은 사회적 관계에서 한쪽으로 치우지지 않고 균형을 유지하며 그 안에서 도리를 지키는 인간을 말한다. 정리하면 중(中)이 개인적 특성[修身]에서 이상적 인간을 강조하였다면, 화[和]는 사회적 관계[治人]에서 이상적 인간을 뜻한다.

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